內(nèi)無(wú)妄思 ， 外無(wú)妄動(dòng)的意思：內(nèi)心不要胡思亂想 ， 就不會(huì)有輕舉妄動(dòng) 。寓意：行動(dòng)是由思想支配的 ， 不妄思自然不會(huì)有妄動(dòng) 。內(nèi)：內(nèi)心 。妄思：胡思亂想 。出自朱熹《朱子語(yǔ)類輯略》 ?！吨熳诱Z(yǔ)類輯略》是語(yǔ)學(xué)本體研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程 。20世紀(jì)90年代以來(lái) ， 隨著漢語(yǔ)史研究的全面開(kāi)展 ， 尤其是近代漢語(yǔ)的研究日益引起重視等 。
朱熹的教育思想：
朱熹重視教育對(duì)于改變?nèi)诵缘闹匾饔?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來(lái)解釋人性論 ， 提出了人性就是“理” ， 就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn) 。他說(shuō)：“性只是理 ， 以其在人所稟 ， 故謂之性” 。
與關(guān)于教育作用的思想相聯(lián) ， 朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫” 。他說(shuō)：“古之圣王 ， 設(shè)為學(xué)校 ， 以教天下之人 ?！亟杂幸匀テ錃赓|(zhì)之偏 ， 物欲之蔽 ， 以復(fù)其性 ， 以盡其倫而后已焉 ?！痹谥祆淇磥?lái) ， 要克服“氣質(zhì)之偏” ， 革盡“物欲之蔽” ， 以恢復(fù)具有的善性 ， 就必須“盡人倫” 。所以 ， 他強(qiáng)調(diào)“父子有親 ， 君臣有義 ， 夫婦有別 ， 長(zhǎng)幼有序 ， 朋友有信 ， 此人之大倫也 。庠、序、學(xué)、校皆以明此而已 ?！痹凇栋茁苟磿?shū)院揭示》中 ， 也明確把上述五倫列為“教之目” ， 置于首位 ， 指出“學(xué)者學(xué)此而已” 。
從教育的目的在于“明人倫”的思、想出發(fā) ， 朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育 。
【內(nèi)無(wú)妄思外無(wú)妄動(dòng)的意思 內(nèi)無(wú)妄思外無(wú)妄動(dòng)是什么意思】他認(rèn)為：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意 ， 莫非使之講明義理以修其身 ， 然后推己及人 ， 非徒欲其務(wù)記覽、為詞章 ， 以釣聲名取利祿而已 。”然而 ， 當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育卻反其道而行之 ， 士人“所以求于書(shū) ， 不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間 ， 以釣聲名 ， 干利祿而已” ， 完全違背了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意 。他尖銳地指出：這樣的學(xué)校 ， 其名“雖或不異乎先王之時(shí) ， 然其師之所以教 ， 弟子之所以學(xué) ， 則皆忘本逐末 ， 懷利去義 ， 而無(wú)復(fù)先王之意 ， 以故學(xué)校之名雖在 ， 而其實(shí)不舉 ， 其效至于風(fēng)俗日敝 ， 人材日衰” 。因此 ， 他要求改革科舉 ， 整頓學(xué)校 。朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育忽視倫理道德教育 ， 誘使學(xué)生“懷利去義” ， 爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)實(shí) ， 以及為了改變“風(fēng)俗日敝 ， 人材日衰”的狀況 ， 重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想 ， 在當(dāng)時(shí)具有一定的積極意義 。同時(shí) ， 他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育和科舉制度的批評(píng)也是切中時(shí)弊的 。
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