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世上本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)

【世上本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)】“世上本無(wú)樹 , 明鏡亦非臺(tái) , 本來(lái)無(wú)一物 , 何必遠(yuǎn)塵?!钡囊馑迹浩刑崛~是獨(dú)立的 , 并非有賴菩樹才得以存在 , 鏡子即是鏡子 , 就在那里 , 并不依賴于安置它的梳妝臺(tái) , 塵世之間原本空無(wú)一物 , 沒有什么真實(shí)存在 , 但是面前的塵埃又是從哪里來(lái)的呢?

世上本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)


這本是一個(gè)佛學(xué)問題 , 通俗化理解:佛性存在一切事物之中 , 即是如此 , 也沒有什么紅塵俗世 , 更沒有塵??晌廴?, 一切皆是空 , 包括空本身 。如果你認(rèn)為有塵埃需要擦去 , 那么是因?yàn)槟銢]有認(rèn)識(shí)到塵埃本身是空的 , 不存在的 , 連塵埃都不存在 , 又何必要去拂拭 。
世上本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)


語(yǔ)句出處
出自《六祖壇經(jīng)》 。乃六祖慧能的禪悟之言 , 《六祖壇經(jīng)》是后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話編著而成 。
世上本無(wú)樹明鏡亦非臺(tái)本來(lái)無(wú)一物何必遠(yuǎn)塵埃什么意思 明鏡亦非臺(tái)


六祖慧能簡(jiǎn)介
六祖慧能被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師 , 對(duì)中國(guó)佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅(jiān)實(shí)的意義 ?;菽艿玫轿遄婧肴虃魇谝吕?, 繼承了東山法脈并建立了南宗 , 弘揚(yáng)“直指人心 , 見性成佛”的頓教法門 。

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