8、學(xué)(xiào)學(xué)(xué)半：教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半 。前一個“學(xué)”同“敩”(xiào)，教導(dǎo) 。
《雖有嘉肴》原文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 。是故學(xué)然后知不足，教然后知困 。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也 。故曰：“教學(xué)相長也 ?！薄秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎 。
古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué) 。比年入學(xué)，中年考校 。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友，謂之小成 。九年知類通達，強立而不反，謂之大成 。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學(xué)之道也 。《記》曰：“蛾子時術(shù)之 。”其此之謂乎 。
大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也 。《宵雅》肄三，官其始也 。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不視學(xué)，游其志也 。時觀而勿、語存其心也 。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也 。此七者，教之大倫也 。《記》曰：“凡學(xué)，官先事，士先志 。”其此之謂乎 。
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩 。此四者，教之所由興也 。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué) 。此六者，教之所由廢也 。
【雖有嘉肴翻譯及注釋 雖有嘉肴翻譯和注釋】
《雖有嘉肴》賞析雖有嘉肴一文運用托物言志的手法引出要闡明的觀點，指出教和學(xué)是互相促進、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性，文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的 。
《雖有嘉肴》創(chuàng)作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》 ?！抖Y記》相傳西漢梁國人戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇 。是戰(zhàn)國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化，儒家經(jīng)典著作之一 。
《雖有嘉肴》作者介紹戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，梁國睢陽(今河南商丘市睢陽區(qū))人 。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》成書于漢建初七年(公元80年) 。
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