徐福東渡尋找長生藥三大謎團(tuán)徐福東渡是否到了日本?有人認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇 。
關(guān)于徐福，歷史記載的很少，只有零碎的歷史資料可作參考 。其中記載公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡尋找長生不老之藥 。
那么，徐福東渡是否到了日本?有人認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇 。
但是，也有很多學(xué)者對徐福到過日本一說提出質(zhì)疑 。他們認(rèn)為，徐福的船隊(duì)無法戰(zhàn)勝海洋上的狂風(fēng)惡浪 。
近來，隨著國內(nèi)學(xué)者對當(dāng)時造船技術(shù)和航線的不斷深入研究以及對徐福登陸地點(diǎn)的考證，一個個謎團(tuán)相繼被揭開 。
謎團(tuán)一：徐福東渡是否到達(dá)日本?
徐福，也叫徐市，為秦國時一方士，公元前210年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山尋找長生不老藥，此后便無音信 。徐福到底去了哪里?
關(guān)于徐福東渡的目的地問題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為徐福率領(lǐng)的船隊(duì)到了日本，但也有人以為到了舟山島與臺灣，或很可能是朝鮮 。
北京大學(xué)歷史系副教授劉華祝認(rèn)為，徐福到了朝鮮之說，沒有信史為根據(jù)，恐難以成立 。
徐福等人的初始目的是為了尋覓蓬萊、方丈、瀛洲三神山，與山上求神仙與不死之藥，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大為不同的 。古人所說的渤海就是我國東面的大海，它包括了今天的渤海、黃海，乃至東海 。
我國東面的大海中，有今臺灣島、菲律賓的呂宋島、日本群島等，徐福究竟去的是哪個島，司馬遷也不清楚 。
現(xiàn)在，許多日本學(xué)者認(rèn)為，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的義楚和尚 。
劉華祝認(rèn)為，其實(shí)《三國志·吳書·吳主傳》中就有徐福去向的記載，文章說，230年，吳派大將衛(wèi)溫和諸葛直去夷洲及亶洲 。
結(jié)果只到了夷洲(今臺灣)，亶洲太遠(yuǎn)，沒能到達(dá) 。并且說亶洲在海中，傳言說徐福帶領(lǐng)的男女?dāng)?shù)千人入海到此洲不還 。
從陳壽的敘述可以斷定，亶洲不會是臺灣，因?yàn)樾l(wèi)溫和諸葛直到了臺灣;也不會是呂宋島，因?yàn)殛悏壅f亶洲有人口“數(shù)萬家”，而呂宋島至元世組時仍“民不及二百戶”;
更不可能是舟山島，因?yàn)橹凵綅u離陸地較近，容易到達(dá) 。那么，這里的亶洲到底是哪里呢?法國人希格勒的著作《中國史乘中未詳諸國考證》中指出亶洲即是日本島 。
其實(shí)，在日本的史籍文獻(xiàn)中，關(guān)于徐福東渡日本的記載舉不勝舉 。日本學(xué)者奧野利雄先生考證徐福東渡后主要活動地域在日本九州、熊野一帶 。據(jù)《富士古文書》研究家鈴木貞一先生的研究看，徐福是70歲去世的 。
據(jù)臺灣學(xué)者彭雙松先生統(tǒng)計(jì)，日本各地與徐福姓名聯(lián)系在一起的墓、祠、碑、宮、廟、神莊等遺址有50余處，登陸點(diǎn)20余處，傳說故事30余個 。這些遺跡與傳說雖不全是真實(shí)的，但也與史實(shí)有所關(guān)聯(lián) 。
【徐福東渡是否到達(dá)日本?徐福是日本人的祖先嗎？】徐福率數(shù)千人到達(dá)日本，把中國先進(jìn)的耕種方式、百工技術(shù)與習(xí)俗文化等帶到了那里，使日本很快由新石器時代躍入銅鐵器時代，或曰由漁獵經(jīng)濟(jì)的繩紋時代轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的彌生時代，水稻、蠶桑、藥物等種植得到了推廣，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展 。在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神便是明證 。
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