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五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮

云知道

【五行學(xué)說(shuō)的生克乘侮】 五行相生 ， “生”含有資生助長(zhǎng)和促進(jìn)的意義 。相生的次序是：術(shù)生火 ， 火生土 ， 土生金 ， 金生水 ， 水生木 ， 以次圍生 ， 循環(huán)不盡 。因此五行之中任何一行都具有“生我” 。
“我生”兩方而的聯(lián)系 ， 生我者為“母” ， 我生者為“子” ， 所以五行的相生關(guān)系 ， 又叫“母予關(guān)系” 。以火為例 ， 生我者木 ， 則木為火之母；我生者土 ， 土為火之予 。余此類(lèi)推 。
五行相克：“克”臺(tái)有制勝、制約和克服的意思 。相克的次序是；木克土 ， 土克水 ， 水克火 ， 火克金 ， 金克木 。五行中任何一行 ， 都具有“克我”、“我克”兩方面的聯(lián)系 ?？宋艺邽槲宜粍?nbsp;， 我克者為我所勝 。所以《內(nèi)經(jīng)》中又把相克關(guān)系稱(chēng)為“所勝”和“所不勝”的關(guān)系 。以火為例 ， 克我者為水 ， 我克者為金 ， 那么金就是火之“所勝” ， 水就是火之“所不勝” 。余此類(lèi)推 。
在中醫(yī)學(xué)中 ， 運(yùn)用相生、相克的道理 ， 主要說(shuō)明人體內(nèi)臟相互資生、相互制約的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系 ， 以維持生理活動(dòng)平衡 。相生與相克是事物不可分割的兩個(gè)方而 ， 投有生 ， 就沒(méi)有事物的發(fā)生和成‰沒(méi)有克 ， 就會(huì)過(guò)于亢盛 ， 而破壞平衡 。因此 ， 相生中須寓有相克 ， 相克中亦寓有相生 ， 這樣才能維持和促進(jìn)事物相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化 。張景岳說(shuō)：“造化之機(jī) ， 不可無(wú)生 ， 亦不可無(wú)制 ， 無(wú)生則發(fā)育無(wú)由 ， 無(wú)制則亢而為害 ?！北仨毶杏兄?nbsp;， 制中有生 ， 才能相反相成 ， 運(yùn)動(dòng)不息 。這就清楚地說(shuō)明了五行生克制化的道理 。
從這種相反相成的生克制化關(guān)系中還可以看出 ， 五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對(duì)的 。因?yàn)橄嗌嗫说倪^(guò)程 ， 即事物消長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程 。消與長(zhǎng)是相對(duì)的 ， 都要通過(guò)相生相克的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡 。這種相對(duì)平衡的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ， 不斷地推動(dòng)著事物的正常變化與發(fā)展 。
相乘；“乘”是乘虛侵襲的意思（即過(guò)分的克制） 。例如；木氣偏亢 ， 金不能對(duì)術(shù)加以正常克制時(shí) ， 過(guò)分的木便去過(guò)分克土 ， 使土虛 ， 則為“術(shù)乘土” 。
相侮：“侮”是持強(qiáng)凌弱 ， 有欺侮的意思（即反克） ， 又稱(chēng)“反侮” 。例如 ， 正常的相克關(guān)系是金克木 ， 若金氣不足 ， 或木氣偏亢 ， 術(shù)就會(huì)反過(guò)來(lái)侮金 。相乘與相侮是屬于事物發(fā)展變化的反常現(xiàn)象 ， 超過(guò)了正常制約的程度 。五行中任何一行發(fā)生太過(guò)和不及 ， 都可使生與克失去平衡狀態(tài) ， 制約生化的正常規(guī)律就遭到破環(huán) ， 而產(chǎn)生相乘相侮的賊害現(xiàn)象 。在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用相乘 ， 相侮的道理來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)臟的病理變化和轉(zhuǎn)變規(guī)律 。

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