藥王孫思邈百歲時還心身健康 ， 能著述立說 。能保證他“天年”百歲 ， 是因為有他一套心身調理方法 ， 其中 ， 也包括睡眠健康的豐富思想 。
確實 ， 睡眠衛(wèi)生方面 ， 孫思邈有很多獨到的見解 ， 他說：
“凡人臥 ， 春夏向東 ， 秋冬向西 ， 頭勿北臥 ， 及墻北亦勿安床 。凡欲眠勿歌詠 ， 不詳起 。上床坐先脫左足 ， 臥勿當舍脊下 。臥訖勿留燈燭 ， 令魂魄及六神不安 ， 多愁怨 。人頭邊勿安火爐 ， 日久引火上加油氣 ， 頭重目赤睛及鼻干 。夜臥當耳勿有孔 ， 吹人即耳聾 。夏不用露面臥 ， 令人面皮厚 ， 喜成癬 ， 或作面風 。冬夜勿復其頭 ， 得長壽 。凡人眠 ， 勿以腳懸踏高處 ， 久成腎水及損房 。足冷人每見十步直墻 ， 勿順墻臥 ， 風利吹人 ， 發(fā)癲及體重 。人汗勿跂床懸腳 ， 久成血痹 ， 兩足重 ， 腰疼 。又不得晝眠 ， 令人失氣 。且邪惡從口入 ， 久成消渴及失血色”(《備急千金要方》) 。
孫氏的主張是很正確的 。睡前要注意勿高歌 ， 勿大語 ， 安靜而易慮 ， 睡時應閉口 ， 腳勿空懸 ， 或放高處 。睡時要滅燈 ， 頭邊勿置火爐 ， 臥室不應當風吹 ， 尤其是頭部耳部 。
另外 ， 他還提到春夏與秋冬的方向應不同 ， 這尚須要我們進一步觀察和研究 。
睡眠在生命過程中是重要的 ， 對身心健康關系其密切 ， 什么樣的姿勢才能睡得好 ， 前人也很有考究 。
明代龔廷賢在《壽世保元》中特“附睡法”一節(jié) 。
他說：“睡不厭踡 ， 覺不厭舒 。踡者 ， 曲膝踡腹 ， 以左右脅側側臥 。修養(yǎng)家所謂獅子眼是也 。如此則氣海深滿 ， 丹田常煖 ， 腎水易生 ， 益人多宏 。”
清代曹慈山《老老恒言》[4]也說：“臥宜右側以舒脾氣 。《續(xù)博物志》云：‘臥不欲左脅’ 。楊誠齋詩云：‘今宵敢嘆臥如弓’ ?！?br />
從睡眠的姿勢來看 ， 這種獅子眼法主張側臥 ， 而以右側臥為好 ， 這與現代的認識比較一致 。
不主張仰臥 ， 孫思邈說過“孔子不尸臥”(《備急千金要方》) 。側臥的踡曲度主張大些如弓樣 ， 這樣便于陽藏于陰 ， 心腎相交而使“氣海深滿 ， 丹田常煖 ， 腎水易生” ， 是有一定道理的 。
陰陽睡眠學說 ， 強調天人一體 ， 注意起居有規(guī)律 ， 才利于心身健康 。蔡季通說：“早晚以時 ， 先睡心 ， 后睡眼”(《睡訣》) 。
祖國醫(yī)學不僅一般的注意到早臥早起 ， 定時睡覺 ， 而且還進一步考慮到睡眠還應當與四時陰陽的“同步” ， 如《素問"四氣調神論》中指出 ， 善于養(yǎng)生的人春天夏天要“夜臥早起” ， 秋天要“早臥早起” ， 冬天卻要“早臥晚起 ， 必待日光” 。這樣的目的是協(xié)調人與自然變化的生長與收藏 。
前人也曾摸索過一些誘導及催眠的方法 。在我國、希臘、埃及等文明發(fā)達較早的國家都必須曾有不少記載 ， 在西方近代尚流行過“麥斯麥術” 。
因為人們有意無意地都了現人有一種自我暗示的作用 ， 中醫(yī)學涉及這些問題受到老子《道德經》思想的影響很深 ， 如張錫純在《論醫(yī)學與哲學的關系》中談到睡眠術時指出：“將其人之后天知識閉住 ， 但用先天之靈用” ， 就易于入睡 。
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