首先，我們要清楚，傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常大的概念，也可以說包括了人類過往的一切 。相對(duì)于傳統(tǒng)文化，“科學(xué)”只是人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一體系，而且，我們通常所講的科學(xué)僅僅是指自然科學(xué)，并不包括社會(huì)學(xué)和思維學(xué) 。
而且，我們指的科學(xué)是一個(gè)建立在可檢驗(yàn)的解釋和對(duì)客觀事物的形式、組織等進(jìn)行預(yù)測(cè)的有序的知識(shí)的系統(tǒng) 。實(shí)際上，這樣的體系本身就存在著極大的局限性，根本無法解釋得能世界存在，特別是科學(xué)的思維往往是線性的，解剖式的，許多時(shí)候是矛盾的 。越往后越，路越窄，越解釋不清許多自然存在 。這也是為什么許多科學(xué)家最后對(duì)科學(xué)本身產(chǎn)生了懷疑 。比如，我們熟知的牛頓 。
【如何看待科學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)發(fā)展的利與弊】在我們中國(guó)，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，比如《易經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》都是超出我們認(rèn)知范圍的智慧思維，其中涵蓋著人類對(duì)宇宙萬物的認(rèn)知，其中所闡述的規(guī)律和道理要遠(yuǎn)比現(xiàn)在所謂的“科學(xué)”更偉大 。
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