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“壽終正寢”的“正寢”是哪里？為啥人“壽終”會在“正寢”？

現代漢語中，“壽終正寢”是常用語匯，也是成語，語境不同有褒貶，基本意思是指人年老自然死亡，也比喻事物自然消亡。
通常講一個人“壽終正寢”含褒義，是說這個人是盡天年，享天命，天道倫常，自然而然，沒有遺憾，值了，死了。
那么“正寢”到底是哪里呢？人為什么“壽終”會在“正寢”？我們討論一下，供大家參酌與評述。
1、“正寢”是指正房或正廳，不是睡覺的地方
“寢”字在甲骨文中，字形是上面一個寶蓋頭，表示房子，下面是個掃帚，本義是經常打掃的房間。所謂正寢，就是家庭中的正房或正廳。
官府和特定組織有權有勢排場大，正房叫大堂；有錢人家房子多，正房叫大廳或客廳；農村家庭三間屋兩頭房，中間那間最寬敞的堂屋，就是正房，即正寢。
《說文解字》說：“寢，臥也 ?！边@個時候，“寢”的意思就發(fā)生了延展和流變。就是說，一個人臥在床上，叫寢。臥在床上干啥呢？準備睡覺。
在沒有睡著之前，眼睛睜開叫寤，眼睛閉上叫寐，睡著了叫息，睡不著叫輾轉反側，統(tǒng)稱為寢。
《詩經---關雎》有：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。”所謂“寤寐思服”“輾轉反側”，就是躺在床上，睜眼，閉眼，翻過來，調過去，想念美女小姐姐，睡也睡不著的狀態(tài)，也就是“寢”的狀態(tài) 。
在古典典籍文本中，“寢”常用作睡覺、上床睡覺、準備睡覺的意思。
《論語---公冶長》有：“宰予晝寢，子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”所謂晝寢，就是大白天睡覺。宰予學習態(tài)度極不端正，所以孔子罵得很難聽。
可能是因為喪禮“停尸正寢”的影響，在古漢語中，“正寢”一詞，喪禮專用，一直是正房或正廳的意思。

2、喪禮典籍文本明確規(guī)定，“疾病遷于正寢，以俟氣絕 ?！本褪钦f，所謂壽終正寢，不是說人死在正寢，而是將快要死的人遷居到正寢待喪等死
《禮記----喪大記》有：“疾病，外內皆掃。屬纊以俟氣絕 ?！崩k是絮狀細絲，非常輕。在人快要不行的時候，將纊放在人的鼻子下面，如果不動了，就說明人沒有氣息了，死了。
《儀禮---士喪禮》有：“死于適室，幠用斂衾。”按許慎的注解：“適室，正寢之室也 ?！?br /> 《朱子家禮----喪禮》有：“疾病遷居正寢。內外安靜，以俟氣絕。”
就是說，人年齡大了，各種器官衰竭不行了，病態(tài)很重，眼看要死，這時候，子女家人等將他遷移至正寢，安安靜靜，看著他等著他死。
換句話說，不是老人死在正寢，而是因為家人在老人還沒死之前，就將老人遷居到正寢，所以最后會死在正寢。所謂“壽終正寢”，就是從這來的。

3、能夠“壽終正寢”，才算“養(yǎng)老送終”
所謂“送終”，就是子女家人陪伴老人最后一程，聆聽他的教誨，記住他的囑托，完成他的心愿，讓老人從容安詳離去。
對于子女來說，“疾病遷居正寢，內外安靜，以俟氣絕”，就是送終。換句話說，將老人移居正寢，放到停尸床上“挺尸”待喪，不是慢待詛咒老人，恰恰是孝道的表現。