01、對立
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的 ?？茖W(xué)不承認任何超自然的力量，反對用超自然的原因和力量去證明任何自然現(xiàn)象及其發(fā)展過程 。宗教就其本質(zhì)而言就是對超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神靈主宰世界 。宗教的本質(zhì)決定它否認客觀存在的必然性和規(guī)律 。對超自然力量的肯定和否定，決定了宗教與科學(xué)在本質(zhì)上的對立是不可調(diào)合的 。
由于人類社會實踐和認識的歷史局限性，古代的科學(xué)知識在很長的歷史時期一直附屬于在思維方式上尚未擺脫想象性和猜測性的自然哲學(xué)體系，甚至寄生于宗教神話中 。在中世紀，科學(xué)成了神學(xué)的分枝 ?？茖W(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的 。科學(xué)不承認任何超自然的力量，反對用超自然的原因和力量去證明任何自然現(xiàn)象及其發(fā)展過程 。宗教就其本質(zhì)而言就是對超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神靈主宰世界 。宗教的本質(zhì)決定它否認客觀存在的必然性和規(guī)律 。對超自然力量的肯定和否定，決定了宗教與科學(xué)在本質(zhì)上的對立是不可調(diào)合的 。
在認識方法上，宗教與科學(xué)也是根本不同的 。自然科學(xué)從物質(zhì)的各種實在形式和運動形式出發(fā)，去認識事物的各種聯(lián)系并盡可能地用經(jīng)驗去證明 。宗教認識其信仰對象的基本方法是信仰主義，依靠超經(jīng)驗、超理性的啟示或神秘主義的直覺 。在社會作用方面，宗教與科學(xué)也是大相徑庭的 。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成巨大的社會生產(chǎn)力，從而推動社會的發(fā)展 。馬克思主義把科學(xué)看作是最高意義的革命力量 。雖然宗教在特定的歷史條件下也通過宗教運動對社會發(fā)展起過特殊的推動作用，但一般說來，宗教在歷史發(fā)展中是一種保守的因素 。因為宗教往往把現(xiàn)存的社會制度當(dāng)成神意的體現(xiàn)，看成神圣不可侵犯的東西 。
歷史上，科學(xué)在每一領(lǐng)域取得的任何重大成就，都意味著在這個領(lǐng)域內(nèi)自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領(lǐng)域中清除出去 。17世紀以來，近代實驗科學(xué)所開始的從自然界各個領(lǐng)域中清除上帝主宰作用的進程勢不可擋 。從17世紀到19世紀，由笛卡爾、康德、拉普拉斯、達爾文所代表的進化理論在天體物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)中取得了重大成就，形成了與上帝創(chuàng)世信仰直接對抗的天體演化說、地質(zhì)發(fā)展觀和生物進化論 。
【宗教與科學(xué)在本質(zhì)上的關(guān)系是什么？】19世紀以來，自然科學(xué)的重大發(fā)展導(dǎo)致對自然規(guī)律更完善的表述 。如現(xiàn)代物理學(xué)為經(jīng)典力學(xué)、相對論和量子力學(xué)找到了它們各自適用的條件和范圍，把研究高速運動的相對論，研究常規(guī)運動的經(jīng)典力學(xué)和研究微觀世界的量子力學(xué)有機地統(tǒng)一起來，進一步證明了神學(xué)世界觀的臆測成分 。自然規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)的新進展，總是必然地導(dǎo)致對宗教神學(xué)的進一步認識 。
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