翻譯：所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節(jié)的變化 。
《呂氏春秋·慎大覽》中《察今》一文，《察今》是戰(zhàn)國時期呂不韋組織屬下門客們創(chuàng)作的一篇散文 。闡述了應(yīng)當明察當今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理 。以發(fā)展的觀點向秦國的統(tǒng)治者說明，法令制度的制定應(yīng)從當時的社會實際出發(fā)，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進 。
《察今》原文察今
上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法 。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法 。
東夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者 。殊俗之民，有似于此 。其所為欲同，其所為欲異 ?？趷侵挥?，若舟車衣冠滋味聲色之不同 。
人以自是，反以相誹 。天下之學者多辯，言利辭倒，不求其實，務(wù)以相毀，以勝為故 。先王之法，胡可得而法?雖可得，猶若不可法 。
凡先王之法，有要于時也，時不與法俱至 。法雖今而至，猶若不可法 。故擇先王之成法，而法其所以為法 。先王之所以為法者何也?先王之所以為法者人也 。而己亦人也 。
故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳 。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見 。
【故審堂下之陰而知日月之行陰陽之變翻譯 故審堂下之陰而知日月之行陰陽之變意思】故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變;見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也;嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào) 。
荊人欲襲宋，使人先表澭水 。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍 。
向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也 。今世之主，法先王之法也，有似于此 。其時已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉?
故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國 。世易時移，變法宜矣 。譬之若良醫(yī)，病萬變，藥亦萬變 。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣 。
故凡舉事必循法以動，變法者因時而化 。若此論，則無過務(wù)矣 。
夫不敢議法者，眾庶也;以死守者，有司也;因時變法者，賢主也 。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時勢異也 。故日良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁 。夫成功名者，此先王之千里也 。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜 。”舟止，從其所契者入水求之 。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國與此同 。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同 。
時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉?
有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游 。”其父雖善游，其子豈遽善游哉?此任物亦必悖矣 。荊國之為政，有似于此 。
《察今》翻譯君主為什么不效法先王的法令?不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它，先王的法令，經(jīng)過了上世到了現(xiàn)在，人們或者增加它，或者減損它，怎么可能效法呢?即使沒有人增加或減損，還是不能效法它 。
少數(shù)民族和中原的法令，古今的法令，言辭不同而內(nèi)容也不相同、所以古代的名稱和現(xiàn)在的說法也不一樣，當今的法令也多不符合古代的法令 。習俗不同的人民，和這種情況相似 。人們的欲望相同，但做法不同 ?？谝舨煌f話相互聽不懂，叫人不愉快，就像人們對舟車、衣冠、滋味、聲色都有相同的要求，但是做出來的東西是不一樣的 。
