記問之學，不足以為人師，必也聽語乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也 。
良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前 。君子察于此三者，可以有志于學矣 。
古之學者，比物丑類，鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親 。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊 。察于此四者，可以有志于學矣 。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務本！
《學記》翻譯：
(執(zhí)政者)思慮要合于法度，征求品德善良(的人士輔佐自己)，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞; (如果)親近禮賢下士，寬容異己體恤百姓，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用 。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設學施教?。?br /> 玉石不經雕琢，就不能變成好的器物;人不經過學習，就不會明白道理 。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設學施教 ?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設學施教為主”，就是談的這個道理??！
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的;盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處 。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑 。知道自己學業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研 。所以說，教與學是互相促進的 ?！秲睹菲f：“(在教學過程中)教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理??！
古代設學施教，每二十五家的“閭”設有學校叫“塾”，每一“黨”有自己的學校叫“庠”，每一“術”有自己的學校叫“序”，在天子或諸侯的國都設立有大學 。
(學校)里每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次 。第一年考查學生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否在廣博的學習和親近老師，第七年考查學生討論學業(yè)是非和識別朋友的能力，(這一階段學習合格)叫“小成” 。第九年學生能舉一反三，推論事理，并有堅強的信念，不違背老師的教誨，(達到這一階段的學習標準)叫做“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨 。古書上說：“(求學的人)應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神(不倦地學習)” 。就是說的這個道理??！
大學開學的時候，(天子或官吏)穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中(鹿鳴、四牡、皇皇者華)三篇(敘述君臣和睦)的詩，使他們一入學就產生要作官的感受；要學生按鼓聲開箱取出學習用品，使他們嚴肅地對待學業(yè)；同時展示戒尺，以維持整齊嚴肅的秩序；(學生春季入學，教官)沒有夏祭不去考查學生，讓學生有充裕的時間按自己的志愿去學習 。(學習過程中)教師應先觀察而不要急于對學生的問題給予解答，(用以)反復詳審學生的思維活動；年長的學生請教教師，年少的學生要注意聽，而不要插問，因為學習應循序漸進，不能越級 。這七點，是施教順序的大綱 。古書上說：“在教學活動中，教宮首先要盡職，讀書人要先立志”，就是說的這個道理??！
大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業(yè)；休息的時候，也有課外作業(yè) 。課外不學雜樂，課內就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內就不能寫好詩句；課外不學好如果做好家室，課內就學不好禮儀 。不喜歡那些才藝學問，就不可能樂于對待所學的正課 。所以，君子對待學習，課內受業(yè)要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝 。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂于與群眾交朋友，并深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理 ?！秲睹菲姓f：只有專心致志謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業(yè)上就能有所成就'，就是說的這個道理??！
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