王粲擅長(zhǎng)于辭賦，徐干文章不時(shí)有齊人的舒緩習(xí)氣，然而也是與王粲相匹敵的 。如王粲的《初征賦》《登樓賦》《槐賦》《征思賦》，徐干的《玄猿賦》《漏卮賦》《圓扇賦》《橘賦》，雖是張衡、蔡邕也是超不過的 。然而其他的文章，卻不能與此相稱 。
陳琳和阮瑀的章、表、書、記幾種體裁的文章是當(dāng)今特出的 。應(yīng)旸文章平和但氣勢(shì)不夠雄壯，劉楨文章氣勢(shì)雄壯但文理不夠細(xì)密 。孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理，甚至于夾雜著玩笑戲弄之辭 。至于說他所擅長(zhǎng)的體裁，是可以歸入揚(yáng)雄、班固一流的 。
一般人看重古人，輕視今人，崇尚名聲，不重實(shí)際，又有看不清自己的弊病，總以為自己賢能 。大凡文章用文辭表達(dá)內(nèi)容的本質(zhì)是共同的，而具體（體裁和形式）的末節(jié)又是不同的，所以奏章、駁議適宜文雅，書信、論說適宜說理，銘文、誄文崇尚事實(shí)，詩(shī)歌、賦體應(yīng)該華美 。
這四種科目文體不同，所以能文之士常常有所偏好；只有全才之人才能擅長(zhǎng)各種體裁的文章 。
文章是以“氣”為主導(dǎo)的，氣又有清氣和濁氣兩種，不是可以出力氣就能獲得的 。用音樂來(lái)作比喻，音樂的曲調(diào)節(jié)奏有同一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，但是運(yùn)氣行聲不會(huì)一樣整齊，平時(shí)的技巧也有優(yōu)劣之差，雖是父親和兄長(zhǎng)，也不能傳授給兒子和弟弟 。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè) 。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒有窮期 。因此，古代的作者，投身于寫作，把自己的思想意見表現(xiàn)在文章書籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)，而聲名自然能流傳后世 。
所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦顯達(dá)而制作了《禮》，（文王）不因困厄而不做事業(yè)，周公不因顯達(dá)而更改志向 。所以古人看輕一尺的碧玉而看重一寸的光陰，這是懼怕時(shí)間已經(jīng)流逝過去罷了 。
多數(shù)人都不愿努力，貧窮的則害怕饑寒之迫，富貴的則沉湎于安逸之樂，于是只知經(jīng)營(yíng)眼前的事務(wù)，而放棄能流傳千載的功業(yè)，太陽(yáng)和月亮在天上流轉(zhuǎn)移動(dòng)，而人的身體狀貌在地下日日衰老，忽然間就與萬(wàn)物一樣變遷老死，這是有志之士痛心疾首的事??！
孔融等人已經(jīng)去世了，只有徐干著有《中論》，成為一家之言 。
《典論·論文》賞析文章包括四部分內(nèi)容 。第一，它批評(píng)了“文人相輕”的陋習(xí)，指出那是“不自見之患”，提出應(yīng)當(dāng)“審己以度人”，才能避免此累 。第二，評(píng)論了“今之文人”亦即建安“七子”在文學(xué)上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有“通才”才能兼?zhèn)涓黧w 。
第三，提出“文以氣為主”的命題，說“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，“雖在父兄，不能以移子弟” 。這里的“氣”，實(shí)際上指的是作家的氣質(zhì)和個(gè)性 。曹丕的這一觀點(diǎn)，表明他對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的重要性已有比較充分的認(rèn)識(shí) 。
【文人相輕自古而然文言文翻譯 文人相輕自古而然文言文的翻譯】第四，論述了文學(xué)事業(yè)的社會(huì)功能，將它提到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身”，都不如文章能傳諸無(wú)窮 。
《典論·論文》創(chuàng)作背景建安以前，文學(xué)受經(jīng)學(xué)束縛，少有獨(dú)立地位 。盛極一時(shí)的漢賦，竟被揚(yáng)雄斥之為“童子雕蟲篆刻 。”（《法言·吾子》）曹丕之弟曹植也認(rèn)為：“辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也 ?！保ú苤玻骸杜c楊德祖書》）這已開始把寫文章與對(duì)生命個(gè)體的自身價(jià)值的思考聯(lián)系起來(lái)了 。
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