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翻譯：活的人是世間過客，死去者為歸家的人。天地之間如同一個旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃。月中白兔徒然搗藥，扶桑神木已變成了薪柴。地下白骨寂寞無言，青松豈知冬去春來?思前想后更加嘆息不己，功名富貴不值得珍愛。
“生者為過客，死者為歸人”出自唐代大詩人李白所作的《擬古十二首》其九。

《擬古十二首》其九原文生者為過客，死者為歸人。
天地一逆旅，同悲萬古塵。
月兔空搗藥，扶桑已成薪。
白骨寂無言，青松豈知春。
前后更嘆息，浮榮安足珍?
《擬古十二首》其九注釋生者：活著的人。
逆旅：寄宿處。
《擬古十二首》其九賞析“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春 ?！惫糯裨拏髡f，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了藥，飛入月宮;月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨(dú)的生活，沒有什么歡樂可言。
扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，不可能感受到陽春的溫暖。
詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。
“前后更嘆息，浮榮安足珍?”其九結(jié)尾以警策之言結(jié)束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實(shí)在不足珍惜。
《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首擬作里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。
這《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。
又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春” 。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。

《擬古十二首》創(chuàng)作背景此組詩非一時一地之作，內(nèi)容亦不統(tǒng)一，反映的思想也很復(fù)雜：有寫行旅之苦的，也有嘆遇合之難的;有感恨人生苦短的，也有勸人及時行樂的。
《擬古十二首》作者介紹李白，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜” 。
其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對祖國山河的熱愛。
【生者為過客死者為歸人全詩翻譯生者為過客死者為歸人全詩譯文】詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。