＂凡事預(yù)則立 ， 不預(yù)則廢＂的哲學(xué)道理是：說(shuō)話先有準(zhǔn)備 ， 就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；行事前計(jì)劃先有定奪 ， 就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事 。哲學(xué)上反映的是原因和結(jié)果的關(guān)系 。此句內(nèi)容出自《禮記·中庸》：“凡事豫則立 ， 不豫則廢 。言前定則不跲 ， 事前定則不困 ， 行前定則不疚 ， 道前定則不窮 ?！痹?， 亦作“預(yù)” 。
【凡事預(yù)則立不預(yù)則廢哲學(xué)道理 凡事預(yù)則立不預(yù)則廢什么意思】擴(kuò)展資料：
1、《中庸》是中國(guó)儒家經(jīng)典之一 ， 原是《禮記》第三十一篇 ， 相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔伋（子思）所作 。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn) ， 把“誠(chéng)”看成是世界的本體 ， 認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界 ， 并提出“博學(xué)之 ， 審問(wèn)之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法 。
2、《中庸》所論乃天道、人道的最高深又最恒常的道路 。中庸是循中和之道而為之 ?！吨杏埂烽_(kāi)篇提出 ， “天命之謂性 ， 率性之謂道 ， 修道之謂教” 。這為《中庸》一書(shū)奠定了理論基礎(chǔ) 。其認(rèn)為自然授予人的本質(zhì)就是人性 ， 遵循人的本真善性就是道 ， 修養(yǎng)本真善性就是教 。
3、《中庸》是儒家經(jīng)典 ， 至今已流傳兩千多年 ， 在儒家學(xué)說(shuō)中占有重要地位 ， 位于“四書(shū)”次位 ， 在中國(guó)歷史上的各個(gè)時(shí)期都有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位 。中庸是中華民族的古典哲學(xué) ， 曾廣泛而深刻地影響了中國(guó)歷史的發(fā)展 。
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