方孝孺被誅十族 那所謂的第十族究竟是哪些人?
皇帝殺人，常常有“株連九族”之說 。
所謂“九族”，一般指的是“父族四、母族三、妻族二” 。其中“父族四”指：父母、兄弟、姊妹、兒子;出嫁的姑母及其兒子;出嫁的姐妹及外甥;出嫁的女兒及外孫 。“母族三”指：外祖父一家;外祖母的娘家;姨母及其兒子 。“妻族二”指：岳父的一家;岳母的娘家 。
“株連九族”，已經(jīng)是相當(dāng)恐怖了，然而，方孝孺卻遭到了歷史上絕無僅有的“十族”之誅 。即在宗親九族之外加上門生故舊，牽連者不計(jì)其數(shù)!
方孝孺到底犯了什么罪竟至于要遭此“十族”之誅呢?
“正學(xué)先生”
方孝孺(1357—1402)，字希直，浙江寧海人 。明代大臣，也是著名學(xué)者和散文家 。
洪武九年(1376)，二十歲的方孝孺拿著自己寫的談立身之道的文章《雜誡》來到宋濂那里，拜宋濂為師 。宋濂好多年都未見過這樣好的文章了，很高興地把方孝孺納為弟子 。
相傳，一次太祖朱元璋設(shè)宴，宋濂出席，太祖命宋濂作一篇《靈芝甘露論》，限明晨交卷 。宋濂回家后將此事告訴了方孝孺后，自己因宴中飲酒過多，一覺睡到天明才醒 。
準(zhǔn)備上朝了，宋濂才想起作《靈芝甘露論》的事，大驚失色 。方孝孺胸有成竹地對宋濂說：“老師不必驚慌，我已代師寫成一篇，未知可否?請老師定稿 。”宋濂看后十分滿意，未作修改，便直接上呈太祖 。太祖看后，覺得此文與宋濂的文風(fēng)不同，問道：“這是學(xué)士的手筆嗎?”宋濂只好如實(shí)說：“這是我門生方孝孺的手筆 。”太祖聽后很高興，說：“此生良勝汝 。”
方孝孺在宋濂門下度過了三年時(shí)光，使他終生受益匪淺 。
洪武十五年(1382)，經(jīng)東閣大學(xué)士吳沉等人推薦，二十六歲的方孝孺來到南京，受到明太祖朱元璋的召見 。明太祖見他舉止端莊，學(xué)問深厚，稱贊他是個(gè)不可多得的人才 。但方孝孺力主施行仁政，志存教化，與朱元璋重典治國的政治主張相差甚遠(yuǎn) 。朱元璋深知才非所用，不如不用，只是對皇太子說：“這是一個(gè)有才華的正直之士，但現(xiàn)在還不是用他的時(shí)候，讓他歷練得更加成熟一些，將來好輔佐你 。”于是厚禮相待，送他歸鄉(xiāng) 。
后來，方孝孺受仇家陷構(gòu)，被牽連到一場官司里，一并拘押到了京城 。朱元璋在案卷里看到了方孝孺的名字，叫人馬上放了他 。
不過，對于方孝孺而言，身懷匡世之才而無用武之地，實(shí)在是件憾事 。此后十年，他隱居在家，一心著書立說，過著清苦的生活 。著有《周易考次》、《宋史要言》、《文統(tǒng)》等多部作品，還寫了大量的詩歌 。直到洪武二十五年(1392)，經(jīng)人再次推薦，朱元璋才讓他擔(dān)任漢中府學(xué)教授，成了個(gè)剛剛?cè)肓鞯木牌穼W(xué)官 。
蜀獻(xiàn)王朱椿是朱元璋的第十一子，他早就聽說過方孝孺的人品和學(xué)識(shí)，就禮聘他兼任蜀王世子的老師，非常敬重他，把方孝孺的讀書之廬命名為“正學(xué)”，方孝孺因而被后人稱為“正學(xué)先生” 。
削藩的后果
洪武三十一年(1398)朱元璋去世時(shí)，兒子早死，皇太孫朱允繼承了皇位，是為建文帝 。建文帝崇尚儒家仁政之說，有意結(jié)束其祖父尚武的政風(fēng)，確定新年號(hào)為“建文”，與祖父的“洪武”年號(hào)剛好形成鮮明的對照 。
他迫不及待地要把他祖父為他儲(chǔ)備的“干部”投入使用 。“秋七月，召漢中府教授方孝孺為翰林院侍講”，方孝孺終于從那個(gè)擺滿了儒學(xué)經(jīng)典的“正學(xué)”書齋，走到了明朝政治的前臺(tái) 。次年，又升任為侍講學(xué)士，成了建文帝的近臣 。
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