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蒙娜麗莎的微笑是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家列奧納多·達(dá)·芬奇畫的，現(xiàn)收藏于法國(guó)盧浮宮博物館。該畫作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。

《蒙娜麗莎》畫作內(nèi)容《蒙娜麗莎》原作的尺寸：縱77cm、橫53cm，該作品畫在一塊黑色的楊木板上。
《蒙娜麗莎》畫像沒有眉毛和睫毛，面龐看起來(lái)十分和諧。直視蒙娜麗莎的嘴巴，會(huì)覺得她沒怎么笑;然而當(dāng)看著她的眼睛，感覺到她臉頰的陰影時(shí)，又會(huì)覺得她在微笑。
有研究人員利用微表情理論得出結(jié)論：蒙娜麗莎的微笑中，含有83%的高興、9%的厭惡、6%的恐懼、2%的憤怒。
蒙娜麗莎，坐在一把半圓形的木椅上，背后是一道欄桿，隔開了人物和背景，背景有道路、河流、橋、山巒，它們?cè)谶_(dá)·芬奇“無(wú)界漸變著色法”的筆法下，和蒙娜麗莎的微笑融為一體，散發(fā)著夢(mèng)幻而神秘的氣息。
《蒙娜麗莎》賞析《蒙娜麗莎》的姿勢(shì)，已經(jīng)升華為一種神圣的符號(hào)，它不僅僅是藝術(shù)規(guī)律問題，不僅僅是對(duì)文藝復(fù)興人文思想粗糙大潮的沖擊，而是心靈回歸者、覺醒者心中的一個(gè)崇高細(xì)致理想的顯現(xiàn) 。
《蒙娜麗莎》具有另一種難以說(shuō)明的象征意義，如佛的坐勢(shì)、站勢(shì)、講道姿勢(shì)，菩薩的動(dòng)勢(shì)，基督的幾種象征性姿勢(shì)：如兩手?jǐn)傞_，一手持十字，一手指天，這有某種非世俗的意味，不是做作，而是不得不是如此，是最不自然最自然，最不簡(jiǎn)單最簡(jiǎn)單，最輕松最沉甸甸的樣式，你無(wú)法贊美它，又無(wú)法挑剔它，它就是這樣，原始的樣子，人們只能沉醉其中，而不能有條理地褒貶它。
一切欺騙與神秘都集中在《蒙娜麗莎》身上，而令人們產(chǎn)生一種畏懼 ?！睹赡塞惿肥且粋€(gè)精力充沛的形象，在該幅作品面前，不能說(shuō)她是女人肖像，她穿越一切無(wú)所不見、又視而不見的空洞目光，想躲避是辦不到的，而想迎接那目光同樣也是枉然。
奇異的前額，廣闊得失去了一個(gè)平凡人的味道，彌漫在臉上的那種神奇表情，似笑、非笑使人們無(wú)法相信這是一張現(xiàn)實(shí)的臉，而它的存在，又無(wú)法使人們的懷疑進(jìn)行得徹底 ?！睹赡塞惿返谋砬椋駯|方佛教中佛陀的表情一樣，是非凡人所能做出來(lái)的。“蒙娜麗莎”不是因?yàn)榱耸裁炊⑿?，她只是靜靜地在那，臉上是自然地出現(xiàn)的一種永恒的、無(wú)所謂表情的表情。
《蒙娜麗莎》的美學(xué)意義，主要在于人物形象煥發(fā)出的人性的光輝;而在這之前，即使是人的形象，也帶有或多或少的宗教氣息。
《蒙娜麗莎》代表了文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)方向;該作品折射出來(lái)的女性的深邃與高尚的思想品質(zhì)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于女性美的審美理念和審美追求。

《蒙娜麗莎》創(chuàng)作背景《蒙娜麗莎》油畫：該作品經(jīng)過了四個(gè)創(chuàng)作階段：第一層，是一幅對(duì)未知對(duì)象的肖像草稿，從輪廓可以看出，有較大的頭、鼻、雙手和較小的嘴唇;在第二層里，達(dá)·芬奇用一幅《佩戴珍珠發(fā)飾的肖像畫》覆蓋了最初的草稿。
第三層，是1503年創(chuàng)作的《麗莎·格拉迪尼肖像》，帕斯卡認(rèn)為這才是蒙娜麗莎的原貌，也是他所認(rèn)為的“另一幅女人的畫像” 。畫中的蒙娜麗莎眼睛看向左邊，面帶微笑，這是當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)的肖像畫模樣。
第四層，是《蒙娜麗莎》油畫作品：臉微微向右轉(zhuǎn)了過來(lái)，就連目光也是向右的。
《蒙娜麗莎》創(chuàng)作時(shí)間，大約從1503年至1506年。該幅畫創(chuàng)作于達(dá)·芬奇人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即從服務(wù)了17年的米蘭斯佛扎宮廷，回到了佛羅倫斯。