“君子見其性則思中立不倚者”翻譯：君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢(shì) 。
“君子見其性則思中立不倚者”出自唐代文學(xué)家白居易所寫的一篇散文《養(yǎng)竹記》 。全文語言淺顯通暢，樸素自然，文字省凈，意境新穎，極富哲理性，同時(shí)又反映出作者對(duì)當(dāng)時(shí)不注重培養(yǎng)人才，不知道愛惜人才的現(xiàn)實(shí)狀況感到憂慮的心情 。
《養(yǎng)竹記》原文養(yǎng)竹記
唐·白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者 。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者 。
竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者 。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者 。夫如是，故君子人多樹之，為庭實(shí)焉 。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之 。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色 。
詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者 。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無尋焉，數(shù)無百焉 。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉 。
居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存 。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢 。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲 。依依然，欣欣然，若有情于感遇也 。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶 。
嗚呼！竹不能自異，唯人異之 。賢不能自異，唯用賢者異之 。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云 。
《養(yǎng)竹記》翻譯竹子像賢人，這是為什么，竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格 。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢(shì) 。
竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西 。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一 。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西 。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎 。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來 。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣 。
向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的 。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了 。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒有竹子的苗了 。”
【君子見其性則思中立不倚者翻譯 養(yǎng)竹記原文】我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤 。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變 。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了 。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好像在感激著我的知遇之情 。
可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就像賢人與一般人的關(guān)系一樣 。
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