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教也者長善而救其失者也的意思 教也者長善而救其失者也翻譯( 二 )

云知道


記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也 。
良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕馬者反之，車在馬前 。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣 。
古之學(xué)者，比物丑類，鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和;水無當(dāng)于五色，五色弗得不章;學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治;師無當(dāng)于五服，五服弗得不親 。
君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊 。察于此四者，可以有志于本矣 ?！比踔来ㄒ?，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本!
《學(xué)記》翻譯思想得合法則，又能求自輔，這種人足以小有聲譽(yù)而不足以感動民眾;能親近賢能之人又體察疏遠(yuǎn)之臣，這種人能感動民眾，卻不能改變民心 。所以君子要想感化民心，改變風(fēng)俗，就一定要從教育做起!
玉不雕琢不成器，人不學(xué)習(xí)不明道 。為此，古代仁君圣王建邦立國，治理民眾，一定把教育放在首要地位 。《尚書·兌命篇》說：“必須自始至終學(xué)習(xí)先王法典 ?！闭f的就是這個(gè)意思 。
雖有美好的菜肴，不吃，就無法明白其滋味;雖有高明的道理，不學(xué)，就不懂得其好處 。為此，只有努力學(xué)習(xí)才能了解自己的不足，只有教導(dǎo)別人才能明白其中的困難 。知道了自己的不足，就返回自身更努力地學(xué)習(xí);懂得了困難，就能自我勉勵(lì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí) 。所以說，教育別人與自己學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的 ?！秲睹氛f：“教，是學(xué)的一半 ?！本褪沁@個(gè)意思 。
古代教育，家族有塾，每黨有庠，每遂有序，天子都城及諸侯國都也都有學(xué) 。每年有孩子入學(xué)，隔年考核一次 。第一年，看離析句讀，辨析經(jīng)義;第三年，看專心學(xué)業(yè)，親善朋友;第五年，看廣博學(xué)業(yè)，敬師愛友;第七年，看講論學(xué)說大義，明白擇友取人：這叫做“小成” 。第九年，要求達(dá)到義理事類，通達(dá)無疑，特立獨(dú)行，不違師教：這叫做“大成” 。那樣，才足以教化民眾，改變風(fēng)俗;親近者心悅誠服，疏遠(yuǎn)者懷念感恩：這叫“大學(xué)之道” ?！队洝分性f：“螞蟻的幼子，從小學(xué)習(xí)銜泥筑巢，終于累成小土堆 。”就是這個(gè)意思 。
大學(xué)入學(xué)之始，教以朝進(jìn)天子及祭祀先圣先師的基本禮儀，從而培養(yǎng)謙虛恭敬之心;誦習(xí)《詩經(jīng)·小雅》頭三篇，使學(xué)生體味君臣相互慰勉的心情;先生講學(xué)以擊鼓為號，發(fā)篋出書，培養(yǎng)學(xué)生恭敬劃一的良好習(xí)慣;設(shè)立鞭撲等具，為了樹立教育的威嚴(yán)，使學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真;未經(jīng)夏季禘祭，天子、諸侯不視學(xué)考察，便于學(xué)生有充裕的時(shí)間優(yōu)游其情志;教師時(shí)時(shí)觀察學(xué)生而少丁寧告誠，是讓學(xué)生用心思考;先生設(shè)席講學(xué)，如有疑，應(yīng)由年長者發(fā)問，而年幼者只聽而不問，這是為了體現(xiàn)學(xué)必循序漸進(jìn)而不跳躍躐等 。這七項(xiàng)，就是大學(xué)之教的基本步驟 ?！队洝分杏性疲骸胺彩墙虒W(xué)，學(xué)為官者，必先教以居官之事：學(xué)為士者，必先教以為士之志 。”說的就是這個(gè)意思 。
最理想的教育是，在校按正當(dāng)?shù)牡浼M(jìn)行，離校后始終遵循不疑 。這猶如不練習(xí)弦上操作手法就不能演奏琴瑟，不學(xué)習(xí)比興之法就不能作詩明志;不學(xué)習(xí)雜事就不能理解和實(shí)踐各種禮儀;同樣，不喜歡自己的學(xué)業(yè)，就不可能以學(xué)為榮 。所以，君子對于學(xué)業(yè)，總是致力于情志的修養(yǎng)，技藝的修習(xí)，居處的嚴(yán)謹(jǐn)，交游的端莊 。做到了這些，就能專心于學(xué)而敬愛師長，親愛朋友而信守道義，因而即使離開他的老師和朋友也不會背離老師的教導(dǎo) ?！秲睹氛f：“專心、漸進(jìn)而又及時(shí)領(lǐng)悟，那他的學(xué)業(yè)就會有成就 。”說的就是這個(gè)意思 。
如今有些教師，只看著簡冊高誦長吟，又反復(fù)設(shè)問，解釋繁密重復(fù) 。這樣進(jìn)修學(xué)業(yè)不顧學(xué)生是否理解領(lǐng)悟，教師要求學(xué)生不是真心誠意，教育學(xué)生不能盡其材質(zhì)之長 。那樣的教育已經(jīng)違背情理，其要求必然產(chǎn)生違抗 。如確是那樣，就必然使學(xué)術(shù)隱微而學(xué)生怨恨其師，苦于學(xué)業(yè)之難而沒有體會到學(xué)習(xí)的益處 。這樣，即使學(xué)完畢業(yè)，其遺忘拋棄一定很快 。教育的不顯彰不發(fā)展，其原因就在于此吧?

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