最好的教育方法是，禁止于發(fā)生之前，這叫預防;當需要教學時教育，這叫及時;教學不超越等級次序，這叫循序;相互觀察，取人之長，這叫觀摩 。這四個方面，就是教育所以興旺的原因 。
事情已經發(fā)生，然后予以禁止，勢必心懷抵觸而不能承受;時機已過然后學習，必然艱苦加倍而難以收效;施教雜亂而不講次序，勢必學業(yè)壞而不能成功;獨學無友，不能切磋，勢必孤陋寡聞，學業(yè)難進;結成朋黨，相互隱私護短，必然違背師教;行為邪僻，品行不端，必然是荒廢學業(yè)，玷辱學說 。這六個方面，就是教育衰敗的原因 。
君子既懂得了教育所以興旺的原因，又明白了教育所以衰敗的原因，然后就可以做老師了 。君子的教育，是引導而不強拉，勉勵而不挫傷，啟發(fā)而不說盡 。引導而不強拉，師生之間就融洽;鼓勵而不挫傷，學生就會感到容易接受;啟發(fā)而不說完，就能促進學生思考 。師生和諧，學有信心而又促進思考，可以說是很完善的教育了 。
學生往往有四種失誤，老師必須明了 。人們求學明道，有的人失于貪多求全，有些人失于孤陋寡聞，有些人失于輕忽隨便，有的人失于固步自封 。這四種情況，各人的心情是不同的 。教師只有明白學生的心意，然后才能補救他的不足 。教育，也就是培養(yǎng)、發(fā)揚學生的長處，而補救、避免學生的短處 。
善于唱歌的人，能讓人情不自禁地學著唱;善于教育的人，也能使人自愿主動地學著他的志趣 。教師的言語，簡約而意義顯達，含蓄而情意深長，設譬不多而意義明白，這樣，就能讓人繼承其志趣 。
君子只有懂得最高境界的難與易、美與丑，然后才能廣喻博曉;能廣喻博曉，然后才能做老師;能做老師，然后才能做官長;能做官長，然后才能做君王 。所以，學為人師就是學為人君 。為此，選擇老師不可不慎重 。古《記》說：“虞夏商周三王四代所以至治就在于重視師道 ?！闭f的不就是這個意思嗎?
教育最根本的道理，難在尊敬老師 。因為，只有敬重老師，才能確信老師所傳之道;只有確信老師所傳之道，才能使庶民百姓都重視教育 。為表示對老師的尊敬，君王不把臣下看作臣下的有兩種人：一是當此臣擔任祭祀之代受祭者的時候，就不把他看作臣下;二是此臣是老師，就不把他看作臣下 。大學的禮法是：即使對天子講學，老師不居北面臣位，而居面西之主位，而天子居賓位，這就是為了表示對老師的敬重 。
善于學習的人，老師輕松而效果加倍，而又歸功于老師;不善學習的人，老師辛苦而效果減半，而又怨恨于老師 。善于提問的人，總是像攻治竹木，先治容易的地方，然后攻治關節(jié)處 。經過長久努力，就能相互愉悅地解決疑難 。不善提問的人與此相反 。善于回答別人提問的，好像撞鐘，撞得重則聲音大些，撞得輕則聲音小些，就在不慌不忙中解決了疑難 。不善于回答的則相反 。這些都是進德修業(yè)的基本原則 。
僅能記誦雜說而未能創(chuàng)新發(fā)揮的人，不能擔任教師 。這種人，必待學生發(fā)問而依問為說，就是說了仍不能讓學生明白和領悟 。對這種教師，辭退是應該的 。
陶瓷工的孩子，常做用獸皮拼合的游戲;制弓工的孩子，常做用柳枝曲成弓形的玩具 。訓練小馬拉車，與大馬拉車順序相反，讓小馬在車后跟著跑 。君子觀察這些生活現(xiàn)象就可有志于教學了 。
自古以來，教與學都必須運用歸類比較、綜合分析的方法 。譬如，鼓聲并不屬于宮商五音之一，但沒有鼓聲五音就不能和諧協(xié)調;水色并不分紅黃藍黑，但沒有水則五色無法彰顯;學問本身并不確指視聽言貌思，但不學則五官難以得正;老師對人倫而言，并不屬于哪一服，但如沒有老師教導，則人倫親疏難以用喪服顯示 。
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