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圣人論的內(nèi)容：孟子認(rèn)為人可以分為“先知先覺(jué)”和“后知后覺(jué)”兩類(lèi)人，其中圣人就是“先知先覺(jué)”的人。孟子認(rèn)為圣人降生于世的任務(wù)就是去開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)后知后覺(jué)的人。

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孟子認(rèn)為存在有天生的圣人，比如伯夷、伊尹、柳下惠，但是他們都不是完美的圣人，而孔子作為先知先覺(jué)者，他是集大成的圣人，可以用自己的智慧開(kāi)導(dǎo)和啟發(fā)后知后覺(jué)的人。

伯夷是圣之清者，但是不合時(shí)宜的清高，讓伯夷最后餓死在首陽(yáng)山上;伊尹是圣之任者，伊尹作為能臣，輔助君主成為像堯舜一樣的君主，用堯舜的理想來(lái)使百姓覺(jué)悟，因此也算是圣人;柳下惠被看作是圣之和者，遵循自己的原則，處于任何環(huán)境中都可以與周?chē)娜巳喝谠谝黄?。但是只有孔子這樣最懂得時(shí)宜，知道何時(shí)該清高，何時(shí)該隨和的人才是集大成的圣人。