日本僧人被稱為“坊主” ， 主要負(fù)責(zé)寺院附近信徒的宗教生活 ， 特別是靠行葬禮（日本人也有舉行佛教儀式婚禮的）和墓地的收入 ， 就可以維持安定的生活 。日本和尚可以公開結(jié)婚 ， 一般是長(zhǎng)子承繼父親衣缽 ， 日語稱作“后繼”；長(zhǎng)子以下諸子（次男、三男等） ， 都會(huì)進(jìn)入社會(huì)謀生 ， 自由選擇職業(yè) ， 也有在家中（即寺院）同長(zhǎng)兄同做和尚的情形 。如果和尚沒有兒子 ， 其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的 ， 常常為長(zhǎng)女招婿入贅 ， 繼承父親的和尚衣缽 。
日本僧人一般都有高等學(xué)歷 ， 日本佛教大學(xué)很大 ， 不少學(xué)生就是將來要做“坊主”的和尚之子 ， 也有將來打算做尼僧的女子入學(xué) 。當(dāng)然佛教大學(xué)也收非僧人出身的學(xué)生 ， 和尚之子也不一定非在佛教大學(xué)中讀書 ， 而且佛教大學(xué)除了佛教以外 ， 也開設(shè)其他許多科目 ， 跟世俗大學(xué)沒有太大區(qū)別 。在佛教大學(xué)中 ， 學(xué)生可以選修“教職課程” ， 畢業(yè)后可以獲得“免許狀” ， 這樣他們就有資格在學(xué)校以及少年感化院、監(jiān)獄等地 ， 當(dāng)教員或教官 。所以 ， 日本和尚大多可以從事社會(huì)工作 。
日本僧人在明治維新之后 ， 普遍娶妻 ， 這是特定歷史條件的產(chǎn)物 。由于近代歐洲著名的馬丁仿返倫誚談母錚叫陸探討叭嗽貝蚱鋪熘鶻痰墓呃?，开是v市斫嶧椋凰醞砬逡岳?，不少受的_販緱烙曖跋斕鬧泄?，常常将欧洲渍V談母鏌蔡子玫椒鸞談鐨略碩俠?，常常圃燒中国符[桃渤魷致磯》路德式的人物 ， 將僧侶結(jié)婚視為改革的必由之路 ， 這種看法實(shí)際上是將歐洲或日本的改革經(jīng)驗(yàn) ， 脫離具體歷史環(huán)境地強(qiáng)加到中國(guó)身上 ， 難免以偏概全 ， 削足適履 。但同時(shí) ， 我們也不能因?yàn)槿毡旧巳⑵?， 就將其視為異類 ， 或認(rèn)為日本佛教只有佛、法二寶 ， 沒有僧寶 。事實(shí)上日本“坊主”確實(shí)是在做著弘揚(yáng)佛教的工作 ， 他們絕不是白衣信徒 ， 普通信徒的佛教生活是在他們引領(lǐng)之下的 。
【日本和尚為什么可以結(jié)婚？】因此 ， 我們對(duì)日本僧侶娶妻問題 ， 應(yīng)該有正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度 ， 既不能盲目羨慕、跟從 ， 也不能一概否定 ， 鄙視、排斥 。
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