【春秋五霸是哪幾個(gè)人物？】齊桓公、晉文公是春秋時(shí)期最為標(biāo)準(zhǔn)的兩位霸主，實(shí)至名歸，史稱“齊桓晉文 。所以各史籍皆全票通過，沒有爭(zhēng)議 。秦、楚兩國雖不被中原國家敬重，可秦穆公和楚莊王不論才干、功績(jī)都十分顯著，無法埋沒，尤以當(dāng)今視角來看，這兩位有相當(dāng)高的認(rèn)可率，所以在各史籍當(dāng)中秦穆公得票超大半，楚莊王也得到了寬泛認(rèn)可；吳王闔閭和越王勾踐不失為一時(shí)之雄，但問題是，勾踐滅吳已然不能算是春秋爭(zhēng)霸，而是戰(zhàn)國兼并，再加上“五霸”的提法，早在這二人出現(xiàn)之前就已經(jīng)有了 。故以上的各類觀點(diǎn)中，除了《史記》和《辭通》，其余基本可以排除 。很多人認(rèn)為宋襄公不配五霸之名，其仁義乃是虛偽做作；這就要回到春秋時(shí)期社會(huì)的大背景中去 。雖說宋襄公沒有稱霸的絕對(duì)實(shí)力，反而還敗于泓水之役；但后人對(duì)宋襄公的評(píng)價(jià)并不低 。事實(shí)上楚國也正是因?yàn)橐勒绦U力欺負(fù)禮讓的宋襄公也最終為中原諸侯所不齒，埋下了城濮之戰(zhàn)被晉文公擊敗的伏筆 。
現(xiàn)今的很多觀點(diǎn)評(píng)價(jià)宋襄公總是說他多么愚蠢，多么迂腐，但卻看不到他講仁義絕不是“空談仁義”，而是確確實(shí)實(shí)地將仁義的理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)中 。因?yàn)樵谥艹?，按照中原禮儀和道德要求，確實(shí)是很多地方都有講究的，連貴族出去打獵都要依照禮法，比如：不殺幼獸、一箭射中沒射死的傷獸也不能趕盡殺絕，還有諸多禮制的規(guī)定 。這些都體現(xiàn)了周朝的文明禮儀，這些繁復(fù)的周禮正體現(xiàn)了古人處理人與自然的關(guān)系、與社會(huì)的關(guān)系、諸侯之間的關(guān)系的道德準(zhǔn)則 。而在戰(zhàn)斗中不殺老人之類雖說仁義得過分，但按照周禮的精神也是很符合的，要知道，春秋前期的諸侯戰(zhàn)斗都是要下戰(zhàn)書約定時(shí)間地點(diǎn)，然后帶軍隊(duì)雙方列陣完畢，然后堂堂正正對(duì)決，類似于“決斗”這種形式 。而絕對(duì)不是春秋末期到戰(zhàn)國，為了勝利無所不用其極 。
宋襄公正是遵循周禮，等到楚軍渡河后再展開決斗 。這正是宋襄公的老貴族風(fēng)度，勝之要武 。而絕不能為了勝利使用卑鄙伎倆 。否則宋襄公即便戰(zhàn)勝楚國，也不會(huì)為中原諸侯所心服 。在春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸并不是要消滅別人，而是要讓諸侯臣服、號(hào)令諸侯 。而楚國屬于半蠻族諸侯，不把中原的禮儀放在眼里，自然也不會(huì)按套路配合宋襄公的周禮仁義 。
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