意思：不知道有沒(méi)有這件事 。該句出自《孟子·梁惠王上》中《齊桓晉文之事》一文 ， 本文通過(guò)孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道 ， 施行王道的經(jīng)過(guò) ， 比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。
《齊桓晉文之事》原文齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事 ， 可得聞乎?”
孟子對(duì)曰：“仲尼之徒 ， 無(wú)道桓、文之事者 ， 是以后世無(wú)傳焉 ， 臣未之聞也 。無(wú)以 ， 則王乎?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王 ， 莫之能御也 。”
曰：“若寡人者 ， 可以保民乎哉?”
曰：“可 ?！?br />
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上 ， 有牽牛而過(guò)堂下者 ， 王見(jiàn)之 ， 曰：“牛何之?”對(duì)曰：“將以釁鐘 ?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫 ， 若無(wú)罪而就死地 ?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也 ， 以羊易之 。”’不識(shí)有諸?”
曰：“有之 。”
曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王為愛(ài)也 ， 臣固知王之不忍也 ?！?br />
王曰：“然 ， 誠(chéng)有百姓者 。齊國(guó)雖褊小 ， 吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫 ， 若無(wú)罪而就死地 ， 故以羊易之也 。”
曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 。以小易大 ， 彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地 ， 則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠(chéng)何心哉!我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也 ， 宜乎百姓之謂我愛(ài)也 ?！?br />
曰：“無(wú)傷也 ， 是乃仁術(shù)也!見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也 。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生 ， 不忍見(jiàn)其死;聞其聲 ， 不忍食其肉 。是以君子遠(yuǎn)庖廚也 ?！?br />
王說(shuō)曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心 ， 予忖度之 。’夫子之謂也 。夫我乃行之 ， 反而求之 ， 不得吾心;夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞 ， 而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末 ， 而不見(jiàn)輿薪 ?！瘎t王許之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨(dú)何與?然則一羽之不舉 ， 為不用力焉;輿薪之不見(jiàn) ， 為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保 ， 為不用恩焉 。故王之不王 ， 不為也 ， 非不能也 ?！?br />
曰：“不為者與不能者之形 ， 何以異?”
曰：“挾太山以超北海 ， 語(yǔ)人曰：‘我不能 ?！钦\(chéng)不能也 。為長(zhǎng)者折枝 ， 語(yǔ)人曰：‘我不能 ?！遣粸橐?， 非不能也 。故王之不王 ， 非挾太山以超北海之類也;王之不王 ， 是折枝之類也 ?！?br />
“老吾老 ， 以及人之老;幼吾幼 ， 以及人之幼;天下可運(yùn)于掌 。詩(shī)云：‘刑于寡妻 ， 至于兄弟 ， 以御于家邦 。’言舉斯心加諸彼而已 。故推恩足以保四海 ， 不推恩無(wú)以保妻子 。古之人所以大過(guò)人者 ， 無(wú)他焉 ， 善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者 ， 獨(dú)何與?權(quán) ， 然后知輕重;度 ， 然后知長(zhǎng)短 。物皆然 ， 心為甚 。王請(qǐng)度之 。抑王興甲兵 ， 危士臣 ， 構(gòu)怨于諸侯 ， 然后快于心與?”
王曰：“否 ， 吾何快于是!將以求吾所大欲也 ?！?br />
曰：“王之所大欲 ， 可得聞與?”
王笑而不言 。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣 ， 皆足以供之 ， 而王豈為是哉!”
曰：“否 ， 吾不為是也 ?！?br />
曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地 ， 朝秦、楚 ， 蒞中國(guó) ， 而撫四夷也 。以若所為 ， 求若所欲 ， 猶緣木而求魚也 ?！?br />
王曰：“若是其甚與?”
【不識(shí)有諸翻譯 不識(shí)有諸譯文】曰：“殆有甚焉 。緣木求魚 ， 雖不得魚 ， 無(wú)后災(zāi);以若所為 ， 求若所欲 ， 盡心力而為之 ， 后必有災(zāi) ?！?/p>
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