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意思：一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大。該句出自《孟子·盡心章句上》，《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”原文孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎?吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣?”
【窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下的意思窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下翻譯】曰：“尊德樂(lè)義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達(dá)不離道。窮不失義，故士得己焉；達(dá)不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下 ?！?br /> “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”翻譯孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國(guó)的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得 ?！?br /> 宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說(shuō)：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時(shí)不失去仁義；顯達(dá)時(shí)不背離道德。窮困時(shí)不失去仁義，所以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時(shí)恩惠施于百姓；不得志時(shí)修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大。”
“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”注釋宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
游：指游說(shuō) 。
囂囂：安詳自得的樣子。
得己：即自得。
窮：多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”賞析窮達(dá)都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達(dá)不離道 ?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，成為兩千多年來(lái) 中國(guó)知識(shí)分子立身處世的座右銘，成為最強(qiáng)有力的心理武器，既對(duì)他人，也對(duì)這個(gè)世界，更對(duì)自身。
當(dāng)你窮困不得志時(shí)，它以“獨(dú)善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心；當(dāng)你飛黃騰達(dá)有時(shí)機(jī)時(shí)，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ) 。
因此，無(wú)論你窮與達(dá)，它都是一劑絕對(duì)見效的心理良藥，是知識(shí)分子戰(zhàn)無(wú)不勝的思想武器與法寶。
《孟子》創(chuàng)作背景和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō)，《孟子》就是這樣誕生的。
《孟子》作者介紹孟子(約公元前372年—公元前289年)，名軻，字子輿，鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟” 。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣” 。