【非物自外至者也,自中出生于心也什么意思，非物自外至者也,自中出生于心也出自】意思是：不是借外物從表面上做出來的 ， 而是發(fā)自人的內(nèi)心 。出自“五經(jīng)”之一——《禮記》中的卷二十五《祭統(tǒng)》 。原句如下：“夫祭者 ， 非物自外至者也 ， 自中出生于心也 ?！边@句話是對“祭”進行解釋說明的 ， 全句的意思是說 ， 真正意義上的祭祀之禮 ， 應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心深處的自覺行動 ， 而不是外界強迫去做的 。這就要求祭祀必須是誠心誠意 ， 必須是“心祭” ， 這樣才是一種發(fā)自內(nèi)心的對先人的誠意和敬意 。
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一、名句翻譯
原文：凡治人之道 ， 莫急于禮 。禮有五經(jīng) ， 莫重于祭 。夫祭者 ， 非物自外至者也 ， 自中出生于心也 。心怵而奉之以禮 。是故唯賢者能盡祭之義 。（《禮記·祭統(tǒng)》）
譯文：凡管理百姓的辦法 ， 沒有比禮更重要的了 。禮有吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種 ， 沒有比祭禮更重要的了 。祭祀之禮 ， 不是借外物從表面上做出來的 ， 而是發(fā)自人的內(nèi)心 ， 內(nèi)心敬畏而依禮奉行祭祀 ， 所以只有賢德的人才能充分理解和體現(xiàn)祭祀的意義 。
二、關(guān)于《禮記》
《禮記》相傳為孔子門人及其學(xué)生所作 ， 西漢禮學(xué)家戴圣所編 ， 故又名《小戴禮記》 ， 是中國古代一部重要的典章制度選集 ， 共20卷49篇 ， 主要記載了先秦的禮制 ， 其中 ， 先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想都有體現(xiàn) ?！抖Y記》還記載有孔子與弟子之間關(guān)于禮儀的問答 。因此 ， 《禮記》被視為儒家典章、準(zhǔn)則 。
《禮記》原為46篇 ， 起始于《曲禮》 ， 結(jié)束于《喪服四制》 ， 但因《曲禮》《檀弓》《雜記》三篇內(nèi)容過長 ， 所以大多數(shù)版本將其分為上下篇 ， 因此 ， 也有人說是49篇 。
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