在政治思想上，墨子主張“尚賢使能”，反對(duì)貴族世襲，反對(duì)儒的“親親”“尊尊”在宇宙觀上，墨子主張“尊天敬鬼神”，這是他思想背景的局限所導(dǎo)致的但與一般的“敬鬼神”思想不同的是，墨家學(xué)派注重科技，講求思辯；墨子是我國古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主張仁愛的不以奢侈來影響后世，不靡費(fèi)萬物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵(lì)，以應(yīng)付社會(huì)為難對(duì)于墨子的思想用意，莊子認(rèn)為是可取的，但對(duì)于墨子主張ldquo兼愛非攻rdquo；墨子主張尚儉節(jié)用，及兼愛非攻墨子特別著重“利”和“功”，尤其是“國家百姓人民之利”，是評(píng)估一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，合乎國家百姓人民之利的，才有價(jià)值國家百姓人民之利，即是人民的“富庶”，凡能使人民富庶的事物，都是 。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達(dá)數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派墨子的行跡很廣，東到齊，西到鄭衛(wèi)，南到楚越他還曾和公輸班論戰(zhàn)，成功地制止了楚國對(duì)宋國的侵略戰(zhàn)爭回答者a19 。
墨子主張用兼相愛反對(duì)儒家的愛有差異，用交相利反對(duì)儒家的罕言利，用非命論反對(duì)儒家的天命論，用事鬼神反對(duì)儒家的不事鬼神，用節(jié)葬反對(duì)儒家的厚葬，用非樂反對(duì)儒家的禮樂墨子的非命非樂旨在強(qiáng)調(diào)人力的作用，不同意儒家的；墨家的主要思想主張是人與人之間平等的相愛兼愛，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭非攻，推崇節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)節(jié)用，重視繼承前人的文化財(cái)富明鬼，掌握自然規(guī)律天志等墨家是先秦諸子百家中傳奇色彩濃厚的一個(gè)學(xué)派，它旗；墨子在政治上提出了 “兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”等主張“兼以易別”是他的社會(huì)政治思想的核心，“非攻”是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)他認(rèn)為只要大家“兼相愛，交相利”，社會(huì)上就沒有；墨子的主要思想是什么 墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派之后，開始將兼愛非攻，主張防御，并且節(jié)約，敬愛 鬼神 等等思想傳授給弟子他的主要思想被記錄在墨子一書中不過這本書并不是墨子的原創(chuàng)著作，這本書里面多數(shù)記載了墨子和他 。
【墨子主張什么思想】
墨子的思想主張是1兼愛非攻所謂兼愛，包含平等與博愛的意思墨子要求君臣父子兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛2天志明鬼墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有，而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴3尚同尚賢；墨子提出了十大主張尚賢尚同兼愛非攻節(jié)用節(jié)葬天志明鬼非樂非命 墨子主張用兼相愛反對(duì)儒家的愛有差異，用交相利反對(duì)儒家的罕言利，用非命論反對(duì)儒家的天命論，用事鬼神反對(duì)儒家的不事鬼神，用節(jié)葬反對(duì)儒家的厚葬；他還主張從天子諸侯國君到各級(jí)正長，都要ldquo選擇天下之賢可者 rdquo來充當(dāng) 而人民與天子國君，則都要服從天志 ，發(fā)揚(yáng)兼愛，實(shí)行義政，否則，就是非法的，這就是ldquo 一同天下之義rdquo墨子邏輯思想；墨子思想主張是尚賢尚同兼愛非攻節(jié)用節(jié)葬天志明鬼非樂非命所謂兼愛是要求君臣父子兄弟都要兼相愛，愛人若愛其身，并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱富侮貧貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致墨子 。
他還主張從天子諸侯國君到各級(jí)正長，都要選擇天下之賢可者來充當(dāng)而人民則要服從君上，做到 一同天下之義宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)墨子認(rèn)為天之有志，兼愛天下之百姓因人不分幼長貴賤，皆天之臣也，天；相反，原來的貴族，要是沒有才能，就應(yīng)該降級(jí)這種主張，反映了小生產(chǎn)者要求取得政局地位的思想尚同 “尚同”是“尚賢”思想的擴(kuò)大，不僅一般官吏要“尚賢”，而且“天子”也要由賢者來擔(dān)任墨子主張選舉天下的賢德 。
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