在《幸福里的故事》中陳瓦兒有個外號叫“玉面狐貍”，這也是李墻開始關(guān)注她的原因，倆人從此有著太多的感情糾葛，而玉面狐貍的名字背后也是有一段故事的，陳瓦兒為什么叫玉面狐貍？下面帶來介紹 。
陳瓦兒為什么叫玉面狐貍？劇中戲劇性的變化始自“玉面狐貍”的到來，她的切入對三個層面的人物關(guān)系都產(chǎn)生了巨大的影響：小院迎來了流言纏身的新鄰居，住戶們對此感到不滿;西城中學(xué)的諸多男生們?yōu)檫@位轉(zhuǎn)校生的美貌傾心不已、大打出手;美華對墻子的單戀受到了明顯的威脅 。層層的惡意涌向了一個普通的女學(xué)生——陳瓦兒 。
她的出場是漸進(jìn)式的，猶如特洛伊戰(zhàn)爭之引，傳說中的美貌女子成為各派男孩們在領(lǐng)地上“宣誓主權(quán)”的手段;而瓦兒和她的歌聲則像一個傳說，“未見其人先聞其聲” 。坐在景山上的一個瘦弱背影正望向故宮淺吟清唱 。
圍繞她的兩個標(biāo)簽?zāi)腿藢の叮?ldquo;玉面狐貍”和愛唱歌兒的女人 。先說一說“玉面狐貍” 。這個角色來自于《西游記》第六十回《牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵，孫行者二調(diào)芭蕉扇》中的狐妖——玉面公主 。她是牛魔王的小妾，其傾國之色“賽過文君與薛濤” 。從一個短暫鏡頭中可以看到，李墻在復(fù)學(xué)后上自習(xí)時偷偷在看的書正是《西游記》 。這一細(xì)節(jié)不僅巧妙交代了“玉面狐貍”這一名稱的由來，也反映了四大名著從70年代初逐漸掙脫了“四舊”的標(biāo)簽，開始恢復(fù)大量印刷，并在80年代完全重新流行的社會背景 。正是這個沒有做什么惡事的玉面公主，卻因為妖的身份，最終被死于豬八戒的釘耙下 。這個反面角色的女妖標(biāo)簽不僅是流言對女主角本身相貌的夸大，這一身份劃分的潛臺詞也是中國文化中對美女最歷史悠久的惡意——她們是媚人魂魄、引人犯錯的“狐貍精” 。幸福里的阿姨們用“紅顏禍水”為這個詞匯進(jìn)一步做了注腳 。而就像金大爺預(yù)料的那樣，女主角本人只是一個長得比較周正的、有點瘋瘋癲癲的鄰家女孩 。
這個外號在詼諧的音樂和學(xué)生們的打鬧中好像只是個無足輕重的玩笑，但它卻是女主角真實的痛苦根源，也是她家人痛苦的根源 。無數(shù)次的轉(zhuǎn)學(xué)，給年幼的她巨大的精神壓力，讓她自我封閉，變得具有攻擊性 。因此才會在第一次見面的鄰居面前，剛聽到夸贊她皮膚白嫩的“玉”字，就性情大變，脫口而出“玉面狐貍”，讓父親失望至極憤而離場 。她甚至因此痛恨別人對她外表的夸贊，痛恨招惹是非的長辮子，痛恨自己，以至于和本來最珍視的一頭秀發(fā)一刀兩斷 。留著寸頭的女主角，因此享受獨自在沒人的地方哼歌，唯此才可在不受人審視、指摘的環(huán)境中找到一些自由表達(dá)的空間 。
在今天很多人看來，瓦兒的多次轉(zhuǎn)學(xué)、搬家是不可思議的一件事，這是因為很多人忽略其核心原因：女主角并不是因為美貌本身也不是因為追求者眾而搬家，而是因為當(dāng)時社會對美這種矛盾的反饋給她所帶來的傷害 ?？梢韵胂蠛偩澈蟮陌凳臼悄泻⒁蛩凰歼M(jìn)取，男孩們因她違反校規(guī)，她成為家人和學(xué)校職責(zé)的對象 。而她的遭遇正是當(dāng)時中國社會對美又想要卻又無法敞開胸懷去接納的個人化體現(xiàn) 。這其實是在任何相對閉塞的，思維傳統(tǒng)的社會都屢見不鮮的現(xiàn)象 。不需要像莫妮卡·貝呂奇在《西西里島的美麗傳說》中展示出極致美艷的臉龐和身體，陳瓦兒作為一個普通的漂亮女孩就已遭受了種種指責(zé) 。在剛剛打開國門的80年代，人們對美的態(tài)度是矛盾的，既受到吸引又感到恐懼 。正如老一輩街坊們嘴上夸著鄰家外甥女眉眼生的好，背后提起傳說中的美女卻是如臨大敵一般，痛斥其狐貍精、紅顏禍水 。與此同時，男學(xué)生們嘴上跟風(fēng)嘲諷瓦兒唱歌，卻自己在家心懷愛慕地邊彈吉他邊唱著《探清水河》 。這種對美和愛情的表達(dá)欲望在年輕人的心里蠢蠢欲動 。
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