【如何理解佛教的因果理論】
因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果 。由佛教的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著佛教的發(fā)展而對因果理論產(chǎn)生了不同的看法 。因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆 。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果 。佛教所講的因，有時與緣并用且有一些區(qū)分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業(yè)力串聯(lián)使客觀世界依附于眾生化現(xiàn) 。狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件 。廣義的因也包括緣，因果是對存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認識，佛教的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于佛教因果理論范圍 。
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