時(shí)人以為純孝之報(bào)也孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵孔時(shí)為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子 吳道助附子兄弟，居在丹陽(yáng)郡后遭母童夫人艱，朝夕哭臨及思至，賓客吊省，號(hào)踴哀絕，路人為之落淚；“純”可譯為“純真純粹”“孝”可譯為“孝道孝心”“之”可譯為“的”“報(bào)”可譯為“報(bào)答”“以純之報(bào)”可理解為純粹孝心的報(bào)答“之”也可譯為動(dòng)詞“去”，那么“純孝之報(bào)”可理解為用純真的 。
【純孝之報(bào)文言文翻譯】純孝之報(bào)，譯為“純潔真摯孝心的報(bào)答”古人云“百善孝為先”在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一定要孝順我們的父母，有付出，一定就?huì)有回報(bào)我們孝順了父母，上蒼也會(huì)感動(dòng)，我們的孝心，一定也會(huì)和陳遺一樣得到回報(bào)；純孝之報(bào)文言文的讀后感古人云“百善孝為先”在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一定要孝順我們的父母，有付出，一定就?huì)有回報(bào)我們孝順了父母，上蒼也會(huì)感動(dòng)，我們的孝心，一定也會(huì)和陳遺一樣得到回報(bào)純孝之報(bào)具體原文 。
后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征陳已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，陳獨(dú)以焦飯得活時(shí)人以為純孝之報(bào)也2翻譯 吳郡人陳遺，在家里非常孝順?biāo)赣H 。
后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活時(shí)人以為純孝之報(bào)也這時(shí)陳遺已經(jīng)積攢了好幾斗鍋巴，戰(zhàn)事匆忙來；遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆dú，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活時(shí)人以為純孝之報(bào)也注釋1至非常 好喜歡2 食吃3 鐺chēng平底淺鍋焦 。
純孝之報(bào)譯為“純潔真摯孝心的報(bào)答”只要孝順自己的父母，孝順長(zhǎng)輩，就會(huì)有回報(bào)原文 吳郡陳遺，家至孝母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日；時(shí)人以為純孝之報(bào)也世說新語(yǔ)介紹世說新語(yǔ)是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名世說它的內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事世說新語(yǔ)是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記 。
后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活時(shí)人以為純孝之報(bào)也注釋1至非常 好喜歡2 食吃；后值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍戰(zhàn)于滬瀆，敗軍人潰散，逃走山澤，皆多饑S，遺獨(dú)以焦飯得活時(shí)人以為純孝之報(bào)也參考譯文吳郡的陳遺，在家里十分孝順父母 。
純孝之報(bào)是南北朝時(shí)期劉義慶寫的一篇文言文，主要講述一個(gè)叫陳遺的孝子的故事純孝之報(bào)譯為“純潔真摯孝心的報(bào)答”創(chuàng)作年代南北朝時(shí)期作品出處世說新語(yǔ)·德行作者劉義慶 作品原文吳郡陳遺，家至孝母；善心，孝心，這是華夏民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)要孝順長(zhǎng)輩，只要付出就會(huì)有回報(bào) 。
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