《大學(xué)章句序》
《大學(xué)》之書 ， 古之大學(xué)所以教人之法也 。
蓋自天降生民 ， 則既莫不與之以仁義禮智之性矣 。然其氣質(zhì)之稟或不能齊 ， 是以不能皆有以知其性之所有而全之也 。一有聰明睿智能盡其性者出于其間 ， 則天必命之以為億兆之君師 ， 使之治而教之 ， 以復(fù)其性 。此伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜 ， 所以繼天立極 ， 而司徒之職、典樂之官所由設(shè)也 。
三代之隆 ， 其法寖備 ， 然后王宮、國都以及閭巷 ， 莫不有學(xué) 。人生八歲 ， 則自王公以下 ， 至于庶人之子弟 ， 皆入小學(xué) ， 而教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié) ， 禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；及其十有五年 ， 則自天子之元子、眾子 ， 以至公、卿、大夫、元士之適子 ， 與凡民之俊秀 ， 皆入大學(xué) ， 而教之以窮理、正心、修己、治人之道 。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也 。
【東坡逸事文言文翻譯】夫以學(xué)校之設(shè) ， 其廣如此 ， 教之之術(shù) ， 其次第節(jié)目之詳又如此 ， 而其所以為教 ， 則又皆本之人君躬行心得之余 ， 不待求之民生日用彝倫之外 ， 是以當(dāng)世之人無不學(xué) 。其學(xué)焉者 ， 無不有以知其性分之所固有 ， 職分之所當(dāng)為 ， 而各俯焉以盡其力 。此古昔盛時(shí)所以治隆于上 ， 俗美于下 ， 而非后世之所能及也！
及周之衰 ， 賢圣之君不作 ， 學(xué)校之政不修 ， 教化陵夷 ， 風(fēng)俗頹敗 。時(shí)則有若孔子之圣 ， 而不得君師之位以行其政教 ， 于是獨(dú)取先王之法 ， 誦而傳之以詔后世 。若《曲禮》、《少儀》、《內(nèi)則》、《弟子職》諸篇 ， 固小學(xué)之支流余裔 。而此篇者 ， 則因小學(xué)之成功 ， 以著大學(xué)之明法 ， 外有以極其規(guī)模之大 ， 而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也 。三千之徒 ， 蓋莫不聞其說 ， 而曾氏之傳獨(dú)得其宗 ， 于是作為傳義 ， 以發(fā)其意 。及孟子沒而其傳泯焉 ， 則其書雖存 ， 而知者鮮矣！
自是以來 ， 俗儒記誦詞章之習(xí) ， 其功倍于小學(xué)而無用；異端虛無寂滅之教 ， 其高過于大學(xué)而無實(shí) 。其他權(quán)謀術(shù)數(shù) ， 一切以就功名之說 ， 與夫百家眾技之流 ， 所以惑世誣民、充塞仁義者 ， 又紛然雜出乎其間 。使其君子不幸而不得聞大道之要 ， 其小人不幸而不得蒙至治之澤 ， 晦盲否塞 ， 反復(fù)沉痼 ， 以及五季之衰 ， 而壞亂極矣！
天運(yùn)循環(huán) ， 無往不復(fù) 。宋德隆盛 ， 治教休明 。于是河南程氏兩夫子出 ， 而有以接乎孟氏之傳 。實(shí)始尊信此篇而表章之 ， 既又為之次其簡編 ， 發(fā)其歸趣 ， 然后古者大學(xué)教人之法、圣經(jīng)賢傳之指 ， 粲然復(fù)明于世 。雖以熹之不敏 ， 亦幸私淑而與有聞焉 。顧其為書猶頗放失 ， 是以忘其固陋 ， 采而輯之 ， 間亦竊附己意 ， 補(bǔ)其闕略 ， 以俟后之君子 。極知僭踰 ， 無所逃罪 ， 然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方 ， 則未必?zé)o小補(bǔ)云 。
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