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然而,這兩種類型的熱機有所不同 。在經(jīng)典熱力學(xué)中,只有當熱力學(xué)過程準靜態(tài)進行,或無限緩慢地進行時,才能達到最大的卡諾效率,但這意味著熱機產(chǎn)生的功率趨于零 。這一限制導(dǎo)致了 有限時間熱力學(xué)(finite-time thermodynamics)的發(fā)展,而在這一框架內(nèi),還有其他對熱機效率限制的因素 。在有限時間內(nèi),量子熱機可以比經(jīng)典熱機更有效率,但兩者仍然都受到卡諾極限的限制 。[11]

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如果熱力學(xué)不局限于宏觀的大系統(tǒng),那么它是普遍成立的嗎?許多物理學(xué)家認為,它是普遍成立的 。阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein)曾經(jīng)說過,“它是唯一具有普適性的物理理論,我相信在其基本概念的適用范圍內(nèi),它永遠不會被推翻 ?!盵12]如今,熱力學(xué)被用來理解各種概念,如量子熱機、球狀星團、黑洞、細菌群,以及更有爭議的大腦 。[13]
4. 熱力學(xué)是以人類為中心的嗎?
麥克斯韋的第二個哲學(xué)主張是什么,即熱力學(xué)是我們對現(xiàn)實看法的一個特征?正如他在1877年《大英百科全書》的一篇文章中寫道,“區(qū)分熱力學(xué)中有序運動和無序運動的不是物質(zhì)本身的屬性,而是感知它們的思想 。”[14] 事實證明,麥克斯韋的觀點具有持續(xù)的影響力 。例如,珀西·布里奇曼(Percy Bridgman)附和麥克斯韋的觀點,他在1941年斷言:“熱力學(xué)比物理學(xué)的其他分支更有人類起源的味道——觀察者通常出現(xiàn)在爭論中 ?!盵15]
為什么會這樣呢?我們以蜜蜂為例 。昆蟲看到的花園與我們非常不同,因為它們的眼睛對電磁頻譜的其他波段敏感 。熱力學(xué)是人類中心主義的說法,或者說是依賴于觀察者的說法,意味著如果我們是不同類型的生物,熱力學(xué)特征(如熵)可能看起來是不同的,或者根本就不存在 。在這種觀點下,熱力學(xué)將類似于一副玫瑰色的眼鏡,我們通過它來理解和感知世界,但卻看不到它的實際面貌 。
這樣一來,麥克斯韋的想法就把熱力學(xué)與人聯(lián)系在一起 ??紤]到量子力學(xué)已經(jīng)讓許多人接受觀察者似乎無法從物理學(xué)中消除的情況,熱力學(xué)也依賴于觀察者的觀點可能看起來并不奇怪 。但麥克斯韋并不是在向像蜜蜂一樣的一般觀察者發(fā)出呼吁 。他認為,熱力學(xué)是專門以人類為中心的 。正如他在《大英百科全書》的同一篇文章中寫道:“處于中間階段的人類可以掌握部分形式的能量,只有對人類而言,能量似乎不可避免地從可用狀態(tài)轉(zhuǎn)為耗散狀態(tài) 。”[16]理解這種人類中心主義充滿了挑戰(zhàn) 。例如,不管我們對咖啡的了解如何,也不管我們對現(xiàn)實的看法如何,杯中的咖啡都會降溫,這似乎不可否認 。
我們對人類中心主義存在的擔心程度完全取決于對科學(xué)事業(yè)本身的立場 ??茖W(xué)家是否真的在以獨立于人類視角的方式,研究現(xiàn)實的深刻本質(zhì)?還是說科學(xué)僅僅是一個工具和手段,要求我們“閉嘴并計算(shut up and calculate)” 。關(guān)于科學(xué)現(xiàn)實主義的辯論,已經(jīng)延續(xù)了幾個世紀而沒有定論,但最近量子熱力學(xué)的發(fā)展為那些想擺脫熱力學(xué)中人類中心觀點的人提供了一些希望 。
5. 驅(qū)除拉普拉斯妖,擺脫無知
經(jīng)典統(tǒng)計力學(xué)的基本假設(shè)之一是系統(tǒng)微觀態(tài)的等幾率假設(shè) 。但是我們應(yīng)該如何理解統(tǒng)計力學(xué)中的概率呢?多年來,這個問題受到了玻爾茲曼、保羅·埃倫費斯特(Paul Ehrenfest)和塔蒂亞娜·埃倫費斯特·阿法納西娃(Tatiana Ehrenfest-Afanasyeva)等人的關(guān)注 。在此,我們將注意力集中在由物理學(xué)家埃德溫·杰恩斯(Edwin Jaynes)推廣的主流觀點,該觀點認為統(tǒng)計力學(xué)的基本假設(shè)源于我們對微觀態(tài)細節(jié)的無知 。因為杰恩斯的觀點強調(diào)我們?nèi)祟惖臒o知,它暗中強化了熱力學(xué)是以人類為中心的觀點 。我們必須假設(shè)每個微觀狀態(tài)出現(xiàn)的可能性相等,因為我們不知道系統(tǒng)處于哪個確切的微觀態(tài) 。

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