1、五岳，本來是古人心目中的名山，他們認(rèn)為是神居住的地方，所以君臣都前往祭祀、這是古人自然崇拜的一種方式，一般在多山地區(qū)都存在，漢族以外的其他民族也有這樣的傳統(tǒng) 。
2、古人認(rèn)為神仙大多生活在天上，而高峻的山峰上往往云霧繚繞、神秘莫測(cè)，就像在天上一樣，神仙住在那里就像生活在天上，至少離天最近 。
3、如生活在青藏高原的藏族，就將不少山峰尊為“神山”，像岡底斯山的主峰岡仁波齊，就被認(rèn)為是諸多神佛的住處，明確載入佛經(jīng) 。這此特別受到尊崇的山，往往都是當(dāng)?shù)刈罡叩模蛘呤切螤钭詈陚テ嫣氐?。而這此山上的神，無不被確定為當(dāng)?shù)鼗蚰炒颂囟ㄈ巳旱谋Ｗo(hù)神，這類山也被稱為“鎮(zhèn)山” 。
4、在秦朝以前，中原各國(guó)、各區(qū)域往往都有自己的“鎮(zhèn)山”或“岳”，國(guó)君會(huì)前往舉行祭祀大典，稱為“封禪”、處于交通便利、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)地區(qū)的“岳”的名氣越來越大，逐漸具有全國(guó)性的影響、
5、
6、到漢武帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，祭祀制度也日趨嚴(yán)密，加上武帝熱衷于巡游封禪，首次在全國(guó)范圍內(nèi)確定由官方進(jìn)行經(jīng)常祭祀的“五岳”、大概是為了證明“五岳”的悠久傳統(tǒng)和漢武帝封禪活動(dòng)的合法性，當(dāng)時(shí)的儒生論證，早在堯舜時(shí)代就有了“岳”和“五岳” 。
7、
【五岳的來歷】8、漢武帝只是繼承了傳統(tǒng)而已、但當(dāng)時(shí)對(duì)“五岳”還沒有統(tǒng)一的說法，到漢武帝的曾孫宣帝在位時(shí)，才正式確定以今河南嵩山為中岳，山東泰山為東岳，安徽天柱山為南岳，陜西華山為西岳，河北恒山(曲陽西北)為北岳、此后考慮到天柱山交通不便，又與地理方位不符，改以今湖南的衡山為南岳 。
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