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但木心的文字是完全跳脫于時代的，他只純粹地談藝術(shù)：文學(xué)、畫作、音樂、思想。
哪怕去看他出獄后的照片，你也看不出絲毫的痕跡來。
“你不覺得這人像在牢里待過的，文革出來的很多作家難免身子岣嶁，神情有點沮喪、恐懼……但木心沒有，他整個狀態(tài)讓你覺得精神氣很足一樣，好奇怪，好奇怪的一個人。 ”

仔細看木心的相片，你會覺得他和現(xiàn)在的明星陸毅有一份神似。時髦、帥氣、高貴，再加上經(jīng)過歲月洗禮后的一分恬靜。
看木心其人及其作品，你不由得會相信，人真的是有高低貴賤之別的：在精神層面，真的存在有貴族。
這樣的氣質(zhì)，放在哪個年代，都不會過氣。
不信的話，我們拿木心年輕時候的照片，與現(xiàn)在所流行的衣著打扮進行對照，如此便會發(fā)現(xiàn)，這當(dāng)中沒有絲毫的違和感。
腹有詩書氣自華。
03

木心生于烏鎮(zhèn)書香世家，屬于富三代、文三代，著名作家茅盾是他的親戚。
在查找木心年輕時候的閱歷時，我們會發(fā)現(xiàn)，其實他的內(nèi)心存在著矛盾。一方面，他想著安逸地讀書、作畫，當(dāng)一個與世事無關(guān)的文人。而另一方面，他又有著屬于年輕人的“狂”，或者說是屬于社會的責(zé)任感吧，想要積極入世，為社會奉獻一點能量。
【木心先生的詩木心為什么不結(jié)婚】這一處矛盾，成就了他年輕時所有的跌宕起伏的經(jīng)歷。
在戰(zhàn)火紛飛的年代，他以需要養(yǎng)病為由，跑到僻靜之處讀書，當(dāng)個兩耳不聞窗外事的隱士。而待隱士下山后，他又積極參與反內(nèi)戰(zhàn)運動，為此還被國民政府通緝，跑到臺灣去避難。
這里我們不過多去渲染木心在年輕時代的“狂” 。此處介紹木心的目的，是要探討他人生中兩次遭長期禁閉，在苦難的寂寥的歲月里，他是如何以強大的人格魅力，去戰(zhàn)勝那些艱苦難熬的被奴役的生活的。
1971年-1972年，木心被囚禁在當(dāng)?shù)匾粋€廢棄的防空洞中長達18個月，被捕的時候三根手指被紅衛(wèi)兵折斷。
1977年-1979年，木心再次遭遇長達兩年的軟禁，等釋放出來的時候，已經(jīng)五十多歲，人生已經(jīng)去了一大半了。
在獄中的木心，是要如何與自己的內(nèi)心進行對話與和解，才能不著痕跡地走出牢獄來？
經(jīng)歷過苦難的人想一想，會覺得這當(dāng)真有些匪夷所思。
04

木心的一生，算是自由的么？
先生一直期盼寄托于藝術(shù)，把藝術(shù)當(dāng)成信仰，讓自己的流亡生活變得有意義。
“‘流亡，這是我的美學(xué)’，我不如喬伊斯闊氣。我說，美學(xué)，是我的流亡。 ”
于佛家而言，當(dāng)一個人執(zhí)著于一樣?xùn)|西的時候，他便算是著了相，注定是要不自由的了。哪怕你是執(zhí)著于信仰，那便算是自由的了么？
木心執(zhí)著于藝術(shù)，也為藝術(shù)所累，失去自由的最外在的表現(xiàn)是，他數(shù)次被關(guān)進監(jiān)獄，而自己的許多沒有發(fā)表的著作，也毀于一旦。
而古代人的“梅妻鶴子”則不一樣，他們可以脫離官場，回歸農(nóng)耕，與世無爭，自給自足。與木心相反，他們屬于爭取了更多的自由的層次。
木心說：“一死了之，這是容易的，而活下去苦啊，我選難的……”
而真正自由的人，內(nèi)心是不會有所“執(zhí)”的。而既無所“執(zhí)”，也便是“無住無相”，隨心所欲，人生當(dāng)中也就無所謂選擇什么或者放棄什么了。