此中有真意 ， 欲辯已忘言的意思是：這里邊有隱居生活的真正意趣 ， 想說出來 ， 卻早就忘了該怎樣用語言表達 。真意不應譯為真心實意而應譯為隱居生活的真正意趣 。辨不應譯為辨別 ， 而應譯為辨識 。這句詩出自東晉陶淵明的《飲酒·其五》 ， 全詩的宗旨是歸復自然 ， 而歸復自然的第一步 ， 是對世俗價值觀的否定 。
原文：
結廬在人境 ， 而無車馬喧 。
問君何能爾?心遠地自偏 。
采菊東籬下 ， 悠然見南山 。
山氣日夕佳 ， 飛鳥相與還 。
【此中有真意,欲辯已忘言是什么意思?】此中有真意 ， 欲辨已忘言 。
賞析：
大致在魏晉以前 ， 以儒家學說為核心 ， 中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下 。這一種外于而又高于人的個體生命的權威 ， 在東漢未開始遭到強烈的懷疑 。于是就迎來了個性覺醒的時代;在文學創(chuàng)作中 ， 相應地有了所謂“人的主題”的興起 。但個性覺醒 ， 既是舊的困境與背謬的結束 ， 又是新的困境與背謬的發(fā)現(xiàn)與開始 。首先 ， 也是最基本的 ， 就是有限的個體生命與永恒的宇宙的對立 。詩人們不斷發(fā)出哀傷的感嘆：“人生天地間 ， 忽如遠行客”(《古詩十九首》);“自顧非金石 ， 咄唶令人悲”(曹植《贈白馬王彪》);“人生若塵露 ， 天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩》) 。人們在自然中感受到的 ， 是無限存在對有限人生的壓迫 。
但是 ， 即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程(這是一個存在主義的觀念) ， 在不同的階段上 ， 人還是要尋找不同的解脫方式 。哪怕是理念上的或者是詩意上的 ， 人也要發(fā)現(xiàn)一種完美的生命形態(tài) 。所以到東晉末 ， 在玄學的背景中 ， 陶淵明的詩開始表現(xiàn)一種新的人生觀與自然觀 。這就是反對用對立的態(tài)度看待人與自然的關系 ， 而是相反地強調(diào)人與自然的一體性 ， 追求人與自然的和諧 。這在他的這《飲酒》第五首之中 ， 表現(xiàn)得最為充分而優(yōu)美 。憑著它那淺顯的語言、精微的結構、高遠的意境、深蘊的哲理 ， 這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇 。
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