在創(chuàng)作《蒲伋詩境》的時(shí)候常與自我對(duì)峙， 在這種不斷的辯證和認(rèn)知的過程中漸漸清晰自我的方向， 似乎另一個(gè)真我在訴說著：“我的詩歌在茫茫文學(xué)海洋里只算做‘滄海一粟’， 能夠被你注意到， 這是我的榮幸 。 而且非常感謝你的到來 。 ”
當(dāng)然就詩歌在現(xiàn)在社會(huì)中的作用而言， 詩歌不是奢侈品， 更不是快消品 。 它不是被人供奉的， 也不是被人拿來消遣的， 而是用來品讀的 。 是實(shí)實(shí)在在的， 觸之可及的 。
如果將這種文學(xué)藝術(shù)形式作比喻的話， 詩歌更像周敦頤筆下的‘蓮花’， ‘中通外直， 不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植， 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 。 ’而且， 文學(xué)的最大特點(diǎn)就在于傳播， 所以有的人， 為了更快的傳播去做一些‘嘩眾取寵’的作品 。
而且在關(guān)于詩歌的傳播性上， 詩歌作為真實(shí)的自我表達(dá)， 是無法做到‘嘩眾取寵’， 但也不能說詩歌永遠(yuǎn)就是小眾群體 。 因?yàn)樵姼璧目臻g是無限的， 它給我們的想象空間也是無限的 。 如果我們一直堅(jiān)持下去， 而且能夠找到與讀者契合的點(diǎn)， 詩歌是能夠成為廣大讀者喜愛的文學(xué)形式 。 因?yàn)樵姼杷硎龅氖钦鎸?shí)的‘自我’， 這種真實(shí)我們真的能夠觸摸到 。
文學(xué)藝術(shù)都是相通的， 其他的文學(xué)藝術(shù)形式都能夠找到詩歌的元素， 詩歌在人的生命中占有的位置是非常特殊的 。 在我們最艱難的時(shí)候， 是詩歌給了我們力量， 那時(shí)候我們會(huì)告訴自己， 一切都會(huì)過去的 。 當(dāng)我們的生活幾乎是停滯的時(shí)候， 它讓我們看到了希望 。
作為我們這樣的普通人， 生活賦予我們的更多的是辛苦的勞動(dòng)， 而不是享受 。 因?yàn)楦嗟臅r(shí)候我們沒有享受生活的時(shí)間和金錢， 但是在詩歌里面， 我們享受到了， 生活的美好和生命的可貴 。 而且能夠讓我們懷著對(duì)生活的贊美和對(duì)生命的尊重， 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切 。 我想生活終究是美的 。
【觸之可及的詩人干高三作文】而詩歌的創(chuàng)作是不會(huì)停止的， 而且也沒有停止過 。 所以中國(guó)的詩歌才有了燦爛輝煌和傳承， 但是創(chuàng)作的過程是漫長(zhǎng)的它需要許多人像苦行曾一樣甘于奉獻(xiàn)而且習(xí)慣孤獨(dú)， 但是我們希望熱愛詩歌的人決不能像苦行僧一樣， 而是從中找到享受， 或許滋養(yǎng)， 讓人生更加豐富多彩 。
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