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率妻子來(lái)此絕境的翻譯 率妻子邑人來(lái)此絕境的翻譯( 二 )

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漁人出來(lái)之后 ， 找到了自己的船 ， 就沿著來(lái)時(shí)的路回去 ， 處處都做了記號(hào) 。他到了郡城武陵 ， 就去拜見(jiàn)太守 ， 說(shuō)了自己的這番經(jīng)歷 。太守立即派遣人員跟隨他前往 ， 尋找漁人先前作的記號(hào) ， 最終迷路了 ， 后來(lái)再也找不到通往桃花源的路了 。
南陽(yáng)有個(gè)叫劉子驥的人 ， 是一個(gè)高尚的讀書(shū)人 ， 他聽(tīng)到了這個(gè)消息 ， 非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源 。但沒(méi)有實(shí)現(xiàn) ， 不久后就病死了 ， 后來(lái)就再也沒(méi)有探訪桃花源的人了 。
賞析：
本文通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪 ， 表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿 。
文章開(kāi)端 ， 先以美好閑靜、“芳草鮮美 ， 落英繽紛”的桃花林作為鋪墊 ， 引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界 。在那里 ， 一切都是那么單純 ， 那么美好 ， 沒(méi)有稅賦 ， 沒(méi)有戰(zhàn)亂 ， 沒(méi)有沽名釣譽(yù) ， 也沒(méi)有勾心斗角 。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽(tīng)不到 。人與人之間的關(guān)系也是那么平和 ， 那么誠(chéng)懇 。造成這一切的原因 ， 作者沒(méi)有明說(shuō) ， 但從“乃不知有漢 ， 無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底 ， 是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán) 。這個(gè)幻想中的桃花源世界 ， 對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō) ， 無(wú)疑是令人神往的 。作者的簡(jiǎn)凈筆觸 ， 恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛 ， 使文章更富有感染力 。當(dāng)然 ， 這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的 ， 只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想 ， 藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌 ， 是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托 ， 表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿 。
桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂) ， 從“其中往來(lái)種作 ， 男女衣著 ， 悉如外人 。黃發(fā)垂髫 ， 并怡然自樂(lè) 。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn) 。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處 。作者借用小說(shuō)筆法 ， 以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)故事 。開(kāi)頭的交代 ， 時(shí)代、漁人的籍貫 ， 都寫(xiě)得十分肯定 ， 似乎真有其事 。這就縮短了讀者與作品的心理距離 ， 把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源 。相反 ， 如果一開(kāi)頭就是“山在虛無(wú)縹緲間” ， 讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn) ， 作品的感染力也就會(huì)大打折扣 。“不足為外人道也”及漁人返尋所志 ， 迷不得路 ， 使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界 ， 心中依舊充滿了對(duì)它的依戀 。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆 ， 又使全文有余意不窮之趣 。
創(chuàng)作背景：
元熙二年(公元420年)六月 ， 劉裕廢晉恭帝為零陵王 ， 次年 ， 劉裕采取陰謀手段 ， 用毒酒殺害了晉恭帝 。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾 。他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀 ， 只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷 ， 以寄托自己的政治理想與美好情趣 。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的 。

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