愛人者人恒愛之的意思是：愛人者人恒愛之，敬人者，人恒敬之是出自《孟子離婁章句下》的一句話，指愛別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛他，尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他 。孟子說君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同 。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮 。
【愛人者人恒愛之啥意思 愛人者人恒愛之什么意思】孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國人(也就是現(xiàn)在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn) 。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物 。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生 。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國 。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為"亞圣" 。
參考資料
原文
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也 。君子以仁存心，以禮存心 。仁者愛人，有禮者敬人 。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之 。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠 。自反而忠矣，其橫逆由是也，
君子曰：‘此亦妄人也已矣 。如此，則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?’是故君子有終身之憂，無一朝之患也 。乃若所憂則有之：舜，人也;我，亦人也 。舜為法于天下，可傳于后世 。我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也 。憂之如何?如舜而已矣 。若夫君子所患則亡矣 。非仁無為也，非禮無行也 。如有一朝之患，則君子不患矣 。”
譯文
孟子說：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同 。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮 。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人 。愛別人的人，別人也會愛他;尊敬別人的人，別人也會尊敬他 。假定這里有個(gè)人，他對我蠻橫無禮，那君子必 定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對 我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無 禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠 的，而那人仍然蠻橫無禮 。
君子就會說：‘這人不過是個(gè)狂人罷了 。“這樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’ 所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患 。比如說這樣的 憂慮是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名聲傳于后 世，可我卻不過是一個(gè)普通人而已 。這個(gè)才是值得憂慮的事 。憂 慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了 。至于君子別的什么憂患就沒有 了 。不是仁愛的事不干，不合于禮的事不做 。即使有一朝一夕的 禍患來到，那么君子也不會感到憂患了 。
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