貨殖列傳全文翻譯是：它們對(duì)上可以使國家富強(qiáng)，對(duì)下可以使家族富有 。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財(cái)富有余，愚蠢的人只能使財(cái)物不足 。所以姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少 。
《史記 貨殖列傳序》作者：漢代 司馬遷 (這是一部紀(jì)傳體的史書)
譯文：《老子》一書中說：“最清平的政治達(dá)到頂峰，(應(yīng)該是)鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習(xí)慣于安寧的風(fēng)俗，從事于快樂的職業(yè)，直至老死之時(shí)也不相互往來 。”如果一定要按照這種方式去生活，那么，對(duì)于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，(實(shí)際上)則是行不通的 。
《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來 。”必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無行矣 。
太史公認(rèn)為：說到神農(nóng)氏以前的情況，我不知道 。至于象《詩經(jīng)》與《書經(jīng)》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環(huán)境，而精神上還要炫耀自己的權(quán)勢與才能的榮耀，使這種風(fēng)俗浸染百姓的思想已經(jīng)很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化 。所以，(掌權(quán)者對(duì)于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利 。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已 。至若《詩》《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化 。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭 。
太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產(chǎn)楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產(chǎn)馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般 。這還僅僅是物產(chǎn)分布的大概情況 。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西 。所以，人們依賴農(nóng)民耕種來供給他們食物，虞人開出木材來(供給他們使用)，工匠做成器皿來(供他們的所需)，商人輸通這些財(cái)物(供他們選購) 。這難道還需要政令教導(dǎo)、征發(fā)人民如期集會(huì)來完成嗎?人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望 。因此，物價(jià)低廉，他們就尋求買貨的門路，物價(jià)昂貴，他們就尋求銷售的途徑，各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就生產(chǎn)出來 。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎?
夫山西饒材、竹、谷、谷、旄、玉石;山東多魚、鹽、漆、絲、聲色;江南出楠、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒革;龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角;銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也 。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也 。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之 。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能，竭其力，以得所欲 。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之 。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?
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