《周書》上說：“農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會缺少 。”反過來，資源缺少，山澤也就不能重新得到開發(fā) 。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉 。源泉廣闊，就會富饒起來;源泉窄小，就會貧窮下去 。它們對上可以使國家富強，對下可以使家族富有 。貧富的形成，沒有入能給予他們，也沒有人能剝奪他們，只是聰明的人能使財富有余，愚蠢的人只能使財物不足 。所以姜太公呂望被封在營丘，那里的土地本來是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵女子紡績，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運到別處去銷售 。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運來了，象錢串一般，絡繹不絕，又如車輻一般，向這里集中 。所以，齊國生產的帽子、帶子，衣服、鞋子暢銷天下，從海濱到泰山之間的諸侯都整好衣袖來齊國朝拜 。此后，齊國中經衰落，管仲又修治姜太公的事業(yè)，設立調整物價的九個官府，而齊桓公因此能夠稱霸天下，多次以霸主的雄姿盟會諸侯，匡正了整個天下的政治，而管仲自己也修筑了三歸臺，他的地位在陪臣之列，財富卻勝于列國的君王 。從此，齊國又富強起來，一直持續(xù)到齊威王、齊宣王時期 。
《周書》曰：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少 。”財匱少而山澤不辟矣 。此四者，民所衣食之原也 。原大則饒，原小則鮮 。上則富國，下則富家 。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足 。故太公望封于營丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊 。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉 。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君 。是以齊富強至于威、宣也 。
所以說：“倉庫充實了，百姓才能懂得禮節(jié)，衣食豐富了，百姓才知道榮耀與恥辱 。”禮儀產生于富有而廢棄于貧窮 。所以，君子富有了，喜歡行仁德之事，小人富有了，就把力量用在適當?shù)牡胤?。潭淵深了，里面就會有魚，山林深了，野獸就會到那里去，人民富了，仁義也就歸附于他們了 。富有者得勢，越加顯赫;失勢了，客人也就沒有去處，因此也就心情不快 。諺語說：“千金之家的子弟就不會因犯法而死于市井 。”這并不是空話 。所以說：“天下之人，熙熙壤壤;為利而來，為利而往 。”即使有千乘兵車的天子，有萬家封地的諸侯，有百室封邑的大夫，尚且擔心貧窮，何況編在戶口冊子上的普通百姓呢!
【貨殖列傳全文翻譯，貨殖列傳全文翻譯加拼音】故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 。”禮生于有而廢于無 。故君子富，好行其德;小人富，以適其力 。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉 。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂 。夷狄益甚 。諺曰：“千金之子，不死于市 。”此非空言也 。故曰：“天下熙熙，皆為利來;天下壤壤，皆為利往 。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!
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