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馬丁路德《九十五條論綱》全文內容是什么

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馬丁路德《九十五條論綱》全文內容是什么


九十五條論綱簡介
《九十五條論綱》，原名《關于贖罪券效能的辯論》，是馬丁·路德于1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸圣堂大門上的辯論提綱，被認為是新教的宗教改革運動之始 。
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馬丁·路德在《論綱》中痛斥出賣“贖罪券”的作法，并且提出了“信仰耶穌即可得救”的原則，反對用金錢贖罪的辦法 。
路德提出，教皇沒有免除人的罪惡的權力，免罪權在上帝，因此贖罪券可以免罪的說法是錯誤的 。其意義在于，它第一次對天主教關于只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，因而被社會各階層廣為接受 。
九十五條論綱全文內容
( 1 )當我們的主耶穌基督說『你們應當悔改』的時候，他是說信徒一生應當悔改 。
( 2 )這句話不是指著告解禮，即神甫所執行的認罪和補罪說的 。
( 3 )這句話不是僅僅指內心的悔改而言，因為內心的悔改若不產生肉體外表各種的刻苦，便是虛空的 。
( 4 )所以罪惡的懲罰是與自恨同長久，因為這才是真正內心的悔改，而一直繼續到我們進入天國 。
( 5 )教皇除憑自己的權柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權免除任何懲罰 。
( 6 )教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并肯定罪債已經得了上帝的赦免 。那留下歸他審判的，他當然可以赦免 。他若越過此雷池，罪債便仍然存在 。
( 7 )上帝赦免人的罪債，未有不使那人在他的代表神甫面前凡事自卑的 。
( 8 )懲罰教條僅是加于活人身上，對臨死者不應有所懲罰 。
( 9 )所以圣靈借著教皇用寬仁對待我們，使他在教會中總將死亡和必要定為例外 。
(10)神甫將教條，所定補贖給臨死者留到煉獄，乃是無知邪惡的 。
(11)將教條所定的懲罰變為煉獄中的懲罰，很顯然是仇敵在主教們睡覺的時候所撒的一種稗子 。
(12)從前實施教條，所定的懲罰，并不是在宣赦之后，而是在宣赦之前，作為真正痛悔的考驗 。
(13)臨死者因死亡就免除了一切懲罰，他們向教條的法規是已經死了，不再受它們的約束 。
(14)臨死者心靈的健康若不完全，那即是說，他的愛心若不完全，他便必大有恐懼，而且愛心越小，恐懼就越大 。
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(15)單是這恐懼（且不說其它一切）就足以成為煉獄的懲罰，因其與絕望的恐懼相距不遠 。
(16)地獄，煉獄，和天堂之間的區別，似乎是與絕望，將絕望，和確信之間的區別相同的 。
(17)靈魂在煉獄里恐懼越減少，愛心便越增加，這似乎是確實的 。
(18)我們由理智或圣經似乎都無法證明，這種靈魂不能建立功德，或增加他們的愛心 。
(19)雖然我們對他們的福祉也許很有把握，但是似乎也無法證明他們自己都有這種把握 。
(20)因此教皇所謂全部免除一切懲罰，意思并不是指免除一切懲罰，而只是指免除他自己所科處的懲罰 。
(21)所以那些宣講贖罪票者，說教皇的贖罪票能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯誤 。
(22)因對他對煉獄里的靈魂，并不能免除那按照教條應當在今生受的懲罰 。
(23)如果有甚么人以得免除一切懲罰，那么只有最完全的人，即最少數的人，才能得以免除一切懲罰 。
(24)所以大多數的人，難免是被這不分皂白和夸張的、免除懲罰的應許所欺騙 。
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