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在成都金沙遺址博物館的五個展廳里，只有兩件文物是單獨陳列的：一件是赫赫有名的“太陽神鳥”，另外一件是大金面具，被稱為“大金”，3000年前的文物，充滿了神秘，而這背后，又有怎樣的故事呢？
因為金沙博物館里有兩個金面具，體積小一點的叫小金面具，它是和“太陽神鳥”一起被發(fā)現(xiàn)的，器高3.7厘米、寬4.9厘米、厚0.01厘米至0.04厘米、重5克，圓臉圓頤，雙眼、大嘴鏤空，鼻梁高直，嘴形似乎還略呈笑意，富有極其神秘的色彩，小小的金片，精致的做工，讓人們驚嘆不已。

而大金重見天日要晚六年時間，是在2007年小金面具發(fā)現(xiàn)地旁邊的圓坑中挖掘出來的。
它和我們相遇的那一刻，膽怯而又無助，把自己滄桑的面容深深地混入泥土當(dāng)中，偽裝成一個毫不起眼的泥團兒。當(dāng)我們小心翼翼地將它展開之后，它不再隱藏，即刻展示出最真實的一面，看起來神采飛揚，像一位超級明星，這也是目前我們國家發(fā)現(xiàn)的同時期保存最為完整、形體最大的金面具。

仔細(xì)看“大金”眼睛周圍，不僅有立體的效果，還有長刀眉像浮雕，甚至表面還做了拋光處理。在這片厚度只有0.01~0.04cm的金片上，能雕琢出如此栩栩如生的人面相，三千多年前古蜀國的工藝水平實在是令人嘆為觀止。
還有一件金色頭飾文物也同樣令人驚嘆。
2001年3月4日下午，成都考古人員在現(xiàn)場看到一位工人正在清理一件像袋子一樣的金器，湊近一看驚喜不已，其上的圖案和1986年三星堆出土的金杖上的圖案一樣，只是前者的排列方式不同。三星堆金杖是兩排排列，而金管帶上只有一排。

從這件文物上就可以看出，三星堆和金沙文化之間存在著一定的關(guān)聯(lián)，金冠帶表面有四組相同的圖案，每組都有一個人頭像、一只箭、一只鳥、一條魚：魚紋體態(tài)寬短，大頭圓眼，身上鱗片刻畫逼真；箭紋的劍桿較粗，箭羽帶箭頭深插入魚頭內(nèi)；鳥紋位于箭羽和魚之間，箭桿的后方、鳥頭和魚頭都朝箭羽方向；圓圈紋位于每組圖案之間，直徑2cm，組成一個類似人面的圖案。
從圖案組合情況看，金冠帶的正前方和正后方以人頭像為中心，兩側(cè)的圖案對稱，整個圖案表現(xiàn)的是人用箭頭射魚，箭經(jīng)過鳥的側(cè)面，箭頭深插于魚頭內(nèi) 。

說來也是一種緣分，金冠帶是在金沙雨水管道工程的回填土當(dāng)中被考古人員發(fā)現(xiàn)，如若在挖掘機起土當(dāng)中受損，或是回填過程當(dāng)中被疏忽，那么這件金冠帶就會和我們失之交臂了。
不管是金面具還是金冠帶，它們的美輪美奐不僅僅在于超脫時代的精巧工藝，更在于它們背后的神秘性。
由于金面具內(nèi)壁粗糙，專家推測可能是粘貼在雕像上的，而這雕像是國家祭典上的道具，金冠帶有可能是參加祭典的貴族人員所佩戴。

“國之大事，在祀與戎”，古代統(tǒng)治者大都認(rèn)為戰(zhàn)爭是屬于實力的彰顯，而祭祀則是他和天神溝通的特權(quán)，也是讓國家鼎盛的一個重要部分，所以不同形式的祭祀恰好反映了當(dāng)時人們的世界觀。
比如在大金面具發(fā)現(xiàn)的圓坑處，有很多朱砂摻雜在泥土里，這可能是因為在遠(yuǎn)古時期，人們認(rèn)為器物和人一樣是有生命的，而朱砂就是這些器物在奉獻給神靈之后所流的血液，可能是一種血祭的形式。