【不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之翻譯】
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之的翻譯是：沒有聽到的不如聽到的，聽到的不如見到的，見到的不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行 。出自戰(zhàn)國荀子的《荀子·儒效》，是《荀子》的第八篇，儒效，即儒者的作用 。
荀子是新興地主階級(jí)的思想家 。他的學(xué)問淵博，在繼承前期儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng) 。
節(jié)選原文：
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之 。學(xué)至于行之而 止矣 。行之，明也;明之為圣人 。圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪厘，無他道焉，已乎行之矣 。故聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識(shí)必妄;知之 而不行，雖敦必困 。不聞不見，則雖當(dāng)，非仁也 。其道百舉而百陷也 。
譯文：
不聽不如聽到，聽到不如親眼看到，看到不如知道，知道了不如親自實(shí)踐 。做到知行合一達(dá)到極致了 。通過實(shí)踐，就能明白事理，明白事理，就能成為圣人 。圣人，把仁義作為根本，恰當(dāng)?shù)呐袛嗍欠乔保孕幸恢?，絲毫不差，這并沒有其他的竅門，就在于把學(xué)到的知識(shí)切實(shí)地付諸實(shí)踐 。
所以聽到而沒有親眼看到，即使聽到的很多，也必定會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，看見了卻不知道，雖然記住了，也必有錯(cuò)誤;知道了卻不付諸實(shí)踐，即使知識(shí)很多，也將會(huì)陷入困境 。沒有聽見，也沒有看見，即使做對(duì)了，也不是仁，把偶然當(dāng)作根本方法來做事，這樣做一百次就會(huì)失敗一百次 。
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