無山不住客，無客不住山 。在客家祖地寧化，世居于此的客家人，自古以來喜歡唱山歌 。每逢勞作，淳樸的客家人總會唱響那曼妙動聽的山歌，以此抒發(fā)真摯的情感、贊美幸福的生活 。寧化客家山歌是整個客家文化的重要組成部分是石壁客家祖地民間音樂藝術(shù)寶庫中的一顆璀燦明珠 。它和江西石城、興國，廣東的梅縣、大埔及本省閩西的龍巖、長汀、連城、清流的客家山歌一樣，同屬“這一牌名”品種，其風(fēng)格古樸、形式多樣，較好地保留了中原傳統(tǒng)音樂的韻律 。在題材、體裁、音調(diào)、語言、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點、唱腔及演唱形式等方面亦有著密切的聯(lián)系 。但在客家人長期的社會交往中，石壁客家山歌又不能不受到當(dāng)?shù)卣Z言、語音和習(xí)慣用語的影響，因而在韻調(diào)上又勢必產(chǎn)生差異并形成了自己的特點 。
內(nèi)容豐富
在眾多的石壁客家山歌中，其中以勞作山歌和愛情山歌這兩類型最為常見，如 《放牛歌》 《等郎歸》等 。然而，不論哪種類型的山歌，它們的體裁、風(fēng)格都不盡相同 。就歌詞而言，內(nèi)容有贊美大自然、贊頌英雄人物的；有訴說舊社會農(nóng)民生活苦難生活、反映婦女爭取解放和自由的；有表達青年男女純樸愛情，揭露封建禮教腐朽沒落的；有勸喻保守優(yōu)良品質(zhì)、為人要勤勞刻苦、開拓進取的以及風(fēng)土人情、風(fēng)光景物、傳統(tǒng)習(xí)俗等等，取材非常豐富 。這些豐富的山歌，內(nèi)容不但來源于石壁客家人的生活實踐，而且深刻地表現(xiàn)了石壁客家人的感情、愿望、理想和追求 。
格律多樣
石壁客家山歌在格律上，有七言四句，五、七言交叉六句等 。其中最普遍的形式是七言四句，一、二、四句押韻 。這種七言四句體山歌，追源溯流，大約與唐代七言體民歌《竹枝詞》之遺風(fēng)有關(guān) 。為了使山歌變得更加流暢，地方色彩更加濃郁，歌詞中還常常加入大量的有特點的襯詞 。如：流行在寧化石壁地區(qū)的七言四句體山歌《上嶺不得嶺來上》：
上嶺（介）不得（呀）嶺來上；
蒸酒（介）不得（呀）酒來香；
戀妹不得（介）妹開口；
老妹（介）開口（呀）好商量 。
由于襯祠的運用，使得這首山歌唱起來不但感到非常流暢、親切、口語化，而且地方特色也濃郁了許多 。
又如流行在寧化南線曹坊鄉(xiāng)一帶的客家山歌《鯉魚歌》：
唱歌（哇）愛（呀）唱（呀）鯉魚（呀）歌（哇），
一（呀）伙朋友（呀）請（呀）前（呀）坐（呀） 。
老人（呀）請（呀）坐（呀）增福壽（哇），
后生（呃）請（呀）坐（呀）發(fā)財（呀）多（哇） 。
這首七言四句山歌，通過對老人、后生的美好祝愿，樸素地表現(xiàn)了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德 。因其大量的運用襯詞，故演唱起來更加流暢、順口，鄉(xiāng)土味亦變得相當(dāng)濃厚了 。試將這些襯詞全部抽了去，那么，其風(fēng)格和效果就完全不同了 。
另外，在石壁的客家山歌中，還有一種五、九言交叉三句式的山歌 。這種格式的山歌在我們整個石壁客家山歌中很少見，別具一格 。如《繡花鞋》：
正月是新年（唉），
手拿花鞋連（?。?，
連（呀）起（喲）花（啰）鞋（呀）兩人結(jié)同年（喲） 。
這首山歌共有唱詞十三段，從古歷正月到十二月，按節(jié)俗每月都有一段以節(jié)俗為“引子”的，不同內(nèi)容的唱詞 。唱詞內(nèi)容在贊美客家姑娘精湛的刺繡手藝的同時，又表達了客家姑娘繡花鞋送情郎的深情厚意 。此種格式的山歌，就歌詞而言只有三句，而且又是五、九言交叉，與正常七言四句體山歌詞相比，似乎少了一句，顯得不完整 。但由于客家民間藝人的聰明才智，演唱時巧妙地將末句歌詞：“連（呀）起（喲）花（啰）鞋（呀）兩人結(jié)同年（喲）”，在旋律上處理成二個樂句 。即這句歌詞的前四個字：“連起花鞋”與后五個字“兩人結(jié)同年”各一個樂句 。
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