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現(xiàn)今廣為流傳著一個傳說，日本的祖先來自中國，那么這個有歷史考據(jù)嗎？事實究竟如何呢？

在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋 ?，F(xiàn)在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續(xù)且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發(fā)表新說“日本人的發(fā)源地在中國云南省” 。

1984年2月23日，致力于社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：“對被認為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數(shù)民族進行了實地考察，結果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑” 。鳥越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強調：“日本人在體質上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個旁證，證實這個地區(qū)是日本人的發(fā)源地。”
此后，日本學者們的推論又由“倭人起源于云南”，進一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數(shù)民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持“彝族說”的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到云南考察后發(fā)現(xiàn)石林等地撒尼人(彝支系)的“火把節(jié)”，類似日本的“孟蘭盆節(jié)”，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行“火把節(jié)”，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統(tǒng)文化在日本表現(xiàn)最為集中的地方……
持“哈尼族說”的理由是，有日本人驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國云南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的“萬物有靈”觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅煙”都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜“谷神”并奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜“谷神”，并視櫻桃樹、櫻桃花為神花……

“傣族說”的看法仍出于鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對于被認為是從云南南下的泰國山岳地帶的少數(shù)民族，他們曾經(jīng)進行了實地考察，結果發(fā)現(xiàn)在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發(fā)現(xiàn)了胎斑。所謂“胎斑”，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現(xiàn)的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與云南和泰國內地相同……
1996年開始，中國及日本的一些學者們組成“江南人骨中日共同調查團”，對中國江蘇省發(fā)掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經(jīng)過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。
據(jù)民間傳說，秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老藥。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。