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俄狄浦斯拯救了忒拜城的俄狄浦斯受到人民的推崇被選為國(guó)王，按照習(xí)俗與失去了丈夫拉伊俄斯的的王后伊俄卡斯忒成婚，同時(shí)也應(yīng)驗(yàn)了他將“弒父娶母”的神諭。
俄狄浦斯和他的母親伊俄卡斯忒之間，生下了名為波呂尼刻斯和厄忒俄克勒斯的兩個(gè)兒子，以及名為安提戈涅和伊斯墨涅的兩個(gè)女兒。
由于俄狄浦斯在不知不覺(jué)間犯下了“弒父娶母”的大罪，瘟疫和饑荒降臨到了忒拜城。后來(lái) ，受俄狄浦斯統(tǒng)治的國(guó)家不斷有災(zāi)禍與瘟疫，在尋找災(zāi)難肆虐的原因時(shí) ，國(guó)王俄狄浦斯向神祇請(qǐng)示，想要知道為何會(huì)降下災(zāi)禍。最后在先知提瑞西阿斯（Teiresias）的揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯的兒子，終究應(yīng)驗(yàn)了他之前殺父娶母的不幸命運(yùn) 。

震驚不已的伊俄卡斯忒羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯，詛咒自己的眼睛竟然看到這樣一幅景象，他用胸針刺瞎了自己的眼睛，走到市民面前承認(rèn)自己是殺父的兇手，是娶母為妻的丈夫，是神祇詛咒的惡徒，是大地的妖孽。
但底比斯人并不嫌棄這位他們從前愛(ài)戴和尊敬的國(guó)王。他們對(duì)他表示同情，連克瑞翁也不嘲笑他，忙把這位遭到神靈懲罰的人帶進(jìn)內(nèi)室。心靈破碎的俄狄甫斯深受感動(dòng) ，他把王位交給克瑞翁，讓他代替自己的兩位年幼的兒子執(zhí)掌王權(quán) 。
此外，他又請(qǐng)求為他不幸的母親建造一座墳?zāi)?。他還把無(wú)人照應(yīng)的女兒交給新國(guó)王。至于自己，他愿意被放逐出國(guó) ，因?yàn)樗噪p重罪孽玷污了這塊土地。他說(shuō) ，自己應(yīng)該被燒死在喀泰戎山頂上，那里是父母遺棄他的地方。是生是死，全由神祇作主了。
最后他又一次把女兒叫來(lái) 。用手撫摸她們的頭，同她們?cè)E別。他感謝克瑞翁對(duì)自己的深情厚誼，并祈禱他和全體居民永遠(yuǎn)受到神祇的保護(hù) 。此后，俄狄浦斯在安提戈涅的牽引之下漂泊四方，后來(lái)得到曾擊退怪獸彌諾陶洛斯的忒修斯的保護(hù) ，最終死于眾女神的圣地。
藝術(shù)特色
《俄狄浦斯王》被視為古希臘最高的悲劇成就，是十全十美的悲劇，悲劇的典范。
精妙的結(jié)構(gòu)：運(yùn)用閉鎖式結(jié)構(gòu) ，即在高潮中不斷回到過(guò)去，在“發(fā)現(xiàn)”中突轉(zhuǎn)情節(jié) 。優(yōu)化了情節(jié)的組合，根據(jù)情節(jié)需要，設(shè)置多種互為關(guān)聯(lián)的鋪墊。穩(wěn)健的構(gòu)思和戲劇的矛盾相輔相成。
表現(xiàn)人的意志與命運(yùn)的矛盾，表現(xiàn)主人公勇敢，正直，善良，敢于承擔(dān)責(zé)任。
突出表現(xiàn)了偶然和必然的復(fù)雜關(guān)系，命運(yùn)的“無(wú)常”、“無(wú)奈” 。闡述的是西方神話中命運(yùn)主宰一切的觀點(diǎn) 。

其中的斯芬克斯之謎更是象征著人類的第一次認(rèn)識(shí)自我和自我探索，開(kāi)始了人的哲學(xué)時(shí)代。
同時(shí)也是古希臘新倫理道德觀念形成的表現(xiàn) ，表達(dá)了人類由野蠻走向文明的痛苦回憶。
俄狄浦斯情結(jié)
俄狄浦斯情結(jié)又稱“戀母情結(jié)” ，是精神分析學(xué)的術(shù)語(yǔ) 。由精神分析學(xué)的創(chuàng)始人——西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud）提出，兒童在性發(fā)展的對(duì)象選擇時(shí)期，開(kāi)始向外界尋求性對(duì)象。