天照大神與月夜見尊都接受父親的命令 ， 到自己的領(lǐng)地 。唯獨(dú)素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣 ， 被伊奘諾尊放逐 。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國(guó)見母前 ， 決定先去高天原找其姊天照大神 ， 一到高天原就四處惹事 ， 反而驚動(dòng)了天照大神 。她以為他要侵占高天原 ， 批帶戰(zhàn)甲準(zhǔn)備迎戰(zhàn) 。素盞嗚尊到達(dá)后說(shuō)明來(lái)意 ， 天照大神仍些許懷疑 ， 于是兩人以生子為證 。
天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段 ， 用河水沖洗后放入口中咬碎 ， 隨之吹成霧生出三女神：田心姬（《古事記》稱為多紀(jì)理姬命）、湍津姬（《古事記》稱為市寸鳩姬命）和市杵島姬（《古事記》稱為多岐都姬命） 。素盞嗚尊拿天照大神的八尺瓊勾玉 ， 以相同方方式生五男神(各神名略) 。
天照大神的原型
《三國(guó)志·魏書·倭人傳》記載：“乃共立一女子為王 ， 名曰卑彌呼 ， 事鬼道 ， 能惑眾 ， 年已長(zhǎng)大 ， 無(wú)夫婿 ， 有男弟佐治國(guó) 。自為王以來(lái) ， 少有見者 。以婢千人自侍 ， 唯有男子一人給飲食 ， 傳辭出入 。居處宮室樓觀 ， 城柵嚴(yán)設(shè) ， 常有人持兵守衛(wèi) ?！?br /> 卑彌呼為女王 ， 有道術(shù) ， 能夫人 ， 沒有夫婿 ， 有弟弟幫治國(guó) ， 但是卑彌呼幾乎從不現(xiàn)身人前 ， 日常起居有千名婢女服 ， 居所由大量的士兵嚴(yán)格把守 。
實(shí)行“姬彥制” ， 既政教分離的雙重統(tǒng)治 ， 女王為最高領(lǐng)袖 ， 同時(shí)也是太陽(yáng)女祭司（天照大神另一個(gè)名字“大日孁貴神”意為太陽(yáng)神女祭司 ， 就出于此） ， 實(shí)權(quán)則由其弟掌握 。
又有：“卑彌呼以死 ， 大作冢 ， 徑百馀步 ， 徇葬者奴婢百馀人 。更立男王 ， 國(guó)中不服 ， 更相誅殺 ， 當(dāng)時(shí)殺千馀人 。復(fù)立卑彌呼宗女壹與 ， 年十三為王 ， 國(guó)中遂定 ?！?br /> 雖然號(hào)稱女王 ， 但是卑彌呼很少現(xiàn)身 ， 治理國(guó)家則由她的弟弟來(lái)負(fù)責(zé) 。卑彌呼死后 ， 國(guó)家大亂 ， 直到復(fù)立年輕的臺(tái)與為女王 ， 才恢復(fù)了和平 。
天照大神的古書記載
記紀(jì) ， 即《古事記》與《日本書紀(jì)》 ， 是記載古代日本史的最早歷史書籍 ， 《古事記》奉于元明天皇 ， 《日本書紀(jì)》奉于元正天皇 ， 雖然《古事記》比《日本書紀(jì)》獻(xiàn)給天皇的時(shí)間要早一些 ， 在歷史書有文學(xué)性的價(jià)值及很高的評(píng)價(jià) ， 但《古事記》存在問題而被認(rèn)為是偽書 ， 也因此有認(rèn)為《日本書紀(jì)》才是官方史記 。
《古事記》前半部分幾乎是不斷描述各種神降生 ， 降生方式與中國(guó)的神相差甚遠(yuǎn) ， 而且名字十分難記 ， 用假名看起來(lái)更是不知所云 。
在《古事記》 ， 第一代：別天神(共五位 ， 均無(wú)實(shí)際形體) ， 第二代：神世七代(共十二位 ， 代表著天地萬(wàn)物的創(chuàng)造) ， 其最后兩位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹） 。
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