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道德經(jīng)第六十三章原文及注解 《道德經(jīng)》第六十八章賞析

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道德經(jīng)第六十三章原文及注解 《道德經(jīng)》第六十八章賞析


[原文]
善為士者①，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與②；善用人者，為之下 。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極③ 。
道德經(jīng)第六十三章原文及注解 《道德經(jīng)》第六十八章賞析


[譯文]
善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下 。這叫做不與人爭(zhēng)的品德，這叫做運(yùn)用別人的能力，這叫做符合自然的道理 。
[注釋]
1、善為士者：士，即武士，這里作將帥講 。此句意為善作將帥的人 。
2、不與：意為不爭(zhēng)，不正面沖突 。
3、配天古之極：符合自然的道理 。一說“古”字是衍文 。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》善為士者不武，
士，卒之帥也 。武，尚先陵人也 。
善戰(zhàn)者不怒，
后而不先，應(yīng)而不唱，故不在怒 。
善勝敵者不與，
不與爭(zhēng)也 。
善用人者為之下 。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，
用人而不為之下，則力不為用也 。
是謂配天古之極 。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》善為士者不武，
士當(dāng)以武為本，行之以怯，若以武行武則死矣 。
善戰(zhàn)者不怒，
聖人不得已而後戰(zhàn)，若出於怒，是以我故殺人也 。以我故殺人之 。
善勝敵者不爭(zhēng)，
以吾不爭(zhēng)，故能勝彼之爭(zhēng) 。若皆出於爭(zhēng)，則未必勝矣 。
善用人者為之下 。
人皆有相上之心，故莫能相為用 。誠能下之，則天下皆吾用也 。
是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極 。
《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源 。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章 。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王 。
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽 。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期陳（后入楚）國苦縣（古縣名） 。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物 。
【道德經(jīng)第六十三章原文及注解 《道德經(jīng)》第六十八章賞析】老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊 。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君” 。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖 。
老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法 。在政治上，老子主張無為而治、不言之教 。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理 。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持 。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一 。

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