研究表明有宗教信仰的人犯罪率更低 ， 世界各地都存在著不同的宗教信仰 ， 有的人信佛 ， 有的人信上帝 ， 有的地方崇拜動(dòng)物 ， 每個(gè)民族也有自己信仰的神明 。那么 ， 你知道民族信仰又有哪些呢？想知道納西族的宗教信仰嗎？就跟著小編一起了解納西族文化吧！
東巴教是納西族固有的一種原始多神教 。因其巫師叫“東巴”（瀘沽湖地區(qū)叫“達(dá)巴”） ， 故稱東巴教（“東巴”為納西語 ， 意為“智者”或“山鄉(xiāng)誦經(jīng)者”） 。東巴經(jīng)原先多來源于納西族先民原始巫教的一些口誦經(jīng)咒 ， 后來又受到藏族苯教和藏傳佛教的強(qiáng)烈影響 ， 乃至有部分經(jīng)文就是用藏文經(jīng)譯寫照搬過來的 。
活動(dòng)內(nèi)容
【東巴教，納西族的獨(dú)有宗教信仰】從東巴教的經(jīng)典及其活動(dòng)內(nèi)容等方面看 ， 它基本上是在原始巫教的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的 ， 因而保留有較濃厚的原始宗教信仰的殘余 。東巴教所宣揚(yáng)的核心觀念便是萬物有靈和靈魂不滅 ， 即認(rèn)為山、水、日、月、風(fēng)、雨、雷、電、木、石等自然現(xiàn)象和自然物 ， 均附有不朽的神靈 ， 既可賜福 ， 又可降禍 。因此 ， 就有了祭祀眾多神靈的頻繁儀式活動(dòng) ， 以希冀祈神免災(zāi) 。
東巴教沒有較為系統(tǒng)的教義 ， 沒有統(tǒng)一的組織 ， 也沒有自己的寺廟 。當(dāng)東巴的多是家中清貧的農(nóng)民 ， 平時(shí)不脫離生產(chǎn)勞動(dòng) ， 僅在有人邀請(qǐng)時(shí)才外出做法儀 ， 沒有什么特權(quán) 。東巴之間的關(guān)系是平等的 ， 只有經(jīng)典的熟悉程度和作法儀的能力高低的區(qū)別 。
傳承途徑
東巴的傳承途徑主要有兩條：一條是上輩親戚中有人當(dāng)東巴 ， 后輩男性便可自幼在其口傳心授的教育下 ， 加上耳濡目染而漸修習(xí)成東巴；另一條途徑便是前去拜謁有名望的大東巴為師 ， 從為其當(dāng)助手開始見習(xí) ， 隨師父學(xué)習(xí)誦經(jīng)并出席各類儀式 ， 逐漸學(xué)成而后自立門戶 。云南省中甸縣白地村一帶被人們公認(rèn)為是東巴教的發(fā)源地 ， 著名大東巴久干吉曾于民國(guó)年間在此收徒傳藝 ， 據(jù)說最盛時(shí)學(xué)徒人數(shù)達(dá)20余人 。
法器
東巴在做法儀時(shí)所使用的法器主要有：象征著太陽的“展蘭”（銅板鈴） ， 象征著月亮的“達(dá)克”（皮手鼓） ， 以及神軸畫、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物 。在整個(gè)法儀進(jìn)行過程中 ， 東巴所吟誦的經(jīng)文和所跳的舞蹈 ， 都要嚴(yán)格按照東巴經(jīng)典中所記載的內(nèi)容和規(guī)定的動(dòng)作進(jìn)行 。
東巴教的信仰觀念充分體現(xiàn)在約30種宗教儀式里 ， 既有禳災(zāi)除病的儀式 ， 又有“祭風(fēng)”超度儀式 ， 反映了納西族自然崇拜、祖先崇拜的觀念 ， 而其中每年舉行的“祭天”和“孰谷”大典 ， 更集中體現(xiàn)了納西族獨(dú)具特色的對(duì)自然親和的觀念 。
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