惻隱之心仁之端也的意思“惻隱之心 ， 仁之端也”的翻譯：同情心就是施行仁的開始 ?！皭烹[之心 ， 仁之端也”出自《孟子·公孫丑章句上·第六節(jié)》 ?！皭烹[之心”是孟子四心說的內(nèi)容 ， 孟子認(rèn)為人性本善 ， 人皆有不忍人之心 ， “不忍人之心”包括四個(gè)方面 ， 包括惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心 。
惻隱之心的原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心 。先王有不忍人之心 ， 斯有不忍人之政矣 。以不忍人之心 ， 行不忍人之政 ， 治天下可運(yùn)之掌上 。所以謂人皆有不忍人之心者 ， 今人乍見孺子將入于井 ， 皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也 ， 非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也 ， 非惡其聲而然也 。由是觀之 ， 無(wú)惻隱之心 ， 非人也;無(wú)羞惡之心 ， 非人也;無(wú)辭讓之心 ， 非人也;無(wú)是非之心 ， 非人也 。惻隱之心 ， 仁之端也;羞惡之心 ， 義之端也;辭讓之心 ， 禮之端也;是非之心 ， 智之端也 。人之有是四端也 ， 猶其有四體也 。有是四端而自謂不能者 ， 自賊者也;謂其君不能者 ， 賊其君者也 。凡有四端于我者 ， 知皆擴(kuò)而充之矣 ， 若火之始然 ， 泉之始達(dá) 。茍能充之 ， 足以保四海;茍不充之 ， 不足以事父母 ?！?br /> 譯文
孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情 。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情 ， 所以才有憐憫體恤百姓的政治 。用憐憫體恤別人的心情 ， 施行憐憫體恤百姓的政治 ， 治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了 。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情 ， 是因?yàn)?nbsp;， 如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了 ， 必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系 ， 不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù) ， 也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的 。
由此看來 ， 沒有同情心 ， 簡(jiǎn)直不是人;沒有羞恥心 ， 簡(jiǎn)直不是人;沒有謙讓心 ， 簡(jiǎn)直不是人;沒有是非心 ， 簡(jiǎn)直不是人 。同情心是仁的發(fā)端;羞恥心是義的發(fā)端;謙讓心是禮的發(fā)端;是非心是智的發(fā)端 。人有這四種發(fā)端 ， 就像有四肢一樣 。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的 ， 是自暴自棄的人;認(rèn)為他的君主不行的 ， 是暴棄君主的人 。凡是有這四種發(fā)端的人 ， 知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們 ， 就像火剛剛開始燃燒 ， 泉水剛剛開始流淌 。如果能夠擴(kuò)充它們 ， 便足以安定天下 ， 如果不能夠擴(kuò)充它們 ， 就連贍養(yǎng)父母都成問題 ?！?br /> 惻隱之心仁之端也的意思的翻譯惻隱之心人之端也的意思是什么意思是：同情心就是施行仁的開始 ， 羞恥心就是施行義的開始 。
出自：戰(zhàn)國(guó)孟軻《孟子·公孫丑上》：“惻隱之心 ， 仁之端也；羞惡之心 ， 義之端也；辭讓之心 ， 禮之端也；是非之心 ， 智之端也 。人之有是四端也 ， 猶其有四體也 ?！?br /> 譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始 。仁、義、禮、智是四個(gè)初始 ， 就像我本來就所具有的 ， 人有這四種開端 ， 就像他有四肢一樣 。
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