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簡體轉(zhuǎn)換成繁體字事實證明癡情的總被無情的傷 簡體轉(zhuǎn)換成繁體字

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簡體轉(zhuǎn)換成繁體字事實證明癡情的總被無情的傷 簡體轉(zhuǎn)換成繁體字


作者：司羅紅（鄭州大學(xué)文學(xué)院副院長、教授）
漢字的“繁簡之爭”一直不絕于耳，甚至有人質(zhì)疑漢字簡化之后“親不見、愛無心、産不生、厰空空”，割裂了中國的傳統(tǒng)文化 。其實，簡體字在古代就已經(jīng)存在，我們使用的簡化字只是國家以法律形式確定了其法定地位 。經(jīng)過歷史沉淀、專家整理的簡化字，不但符合漢字構(gòu)形規(guī)律，提升了文字溝通效率，而且也很好地傳承和弘揚了中華文化 。
中國國家博物館5月31日發(fā)布的《兒童歷史百科繪本》收錄《漢字，一筆一畫寫文明》分冊 。新華社發(fā)
為慶祝建黨100周年，重慶市豐都縣5月23日組織中小學(xué)生開展書法比賽 。熊波攝/光明圖片
簡體字是古代文字的組成部分
雖然簡化字是在簡體字基礎(chǔ)上整理出來的，但簡體字不是在新中國成立之后才出現(xiàn)的，更不是專家在屋子中面壁冥想創(chuàng)造出來的，簡體字在歷代手寫文獻中均有出現(xiàn)，是古代文字的組成部分 。比如，“馬”的簡體形式在東晉王羲之的草書作品中就有出現(xiàn) 。有網(wǎng)友質(zhì)疑博物館展品為贗品的所謂“證據(jù)”之一，即簡體字“亂”更是在北魏時期就已經(jīng)作為“亂”的俗字而存在 ?！额伿霞矣?xùn)·書證》已有“自有訛謬，過成鄙俗，亂旁為舌”的記載，顏真卿所書《顏氏干祿字書》中也標(biāo)明“亂”是“亂”的俗字 。在歐陽詢、米芾等書法大家的碑帖中，簡體的“亂”也時常見到 。
簡體字與繁體字沒有時間上的先后關(guān)系，兩者并非依次出現(xiàn)，簡體字也不都是繁體字的機械簡化 。簡體字出現(xiàn)的時間非常早，部分簡體字甚至遠早于繁體字 。例如“蟲”一般被認為是“蟲”的簡體字，但實際上“蟲”作為古字，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，比“蟲”出現(xiàn)的要早得多 。
簡體字在古代主要是俗字，通常用于非正式場合的個人信件書寫和非正式作品的抄寫等 。簡體字與常用于印刷和正式場合的正體字形成互補關(guān)系 。《顏氏干祿字書》通常將俗字與正字并寫，并指出正俗，同時還專門指出俗字、通字和正字的使用范圍，“所謂俗者，例皆淺近 。唯籍帳、文案、卷契、藥方，非涉雅言，用亦無爽”“所謂通者，相承久遠 ?？梢允┍碜?、箋啟、尺牘，判狀，固免詆訶 ?！薄八^正者，并有憑據(jù) 。可以施著文章，對策、碑碣，將為允當(dāng) 。進士考試，理宜必遵正體，明經(jīng)對策貴介經(jīng)注本文，碑書多作八分，任別詢舊則 ?！?br /> 簡體字在古代的使用頻率已經(jīng)很高，王力先生就指出，“簡體字可以追溯到甲骨文時代，漢代民間應(yīng)用的簡體字就不少……宋元以來簡體字在廣大人民群眾中又有進一步的發(fā)展 。”當(dāng)今我們使用的簡化字大都是歷代相傳下來的簡體字，它們的出現(xiàn)時間早且在許多文獻中都有使用，是我國古代文字的重要組成部分 。
簡化字是傳承中華文化的重要載體
社會上有部分人認為，由于推行簡化字，許多人讀不了古書，從而阻斷了中國文化的延續(xù)，形成“繁體字文化”和“簡體字文化”兩個斷裂的階段 。其實，字形的演變并不會阻隔中華文化的傳承 。記錄中國文化的不只有以楷書為主的印刷作品，也包括手寫、手抄等竹牘簡帛，還包括鐫刻文字的甲骨和青銅器 。漢字歷史上也先后出現(xiàn)了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等正式字體，還有常用的草書、行書等輔助性字體 。雖然這些字體出現(xiàn)的時代不同，使用的場景也有差異，但這些文字都以自身的形體特點與形式，記錄和書寫了中華民族的文化，構(gòu)成了獨特的中國古代文字體系 。
文字形體伴隨歷史進程而逐漸改變，特別是由篆書向隸書的演變，使?jié)h字基本擺脫了古文字象形的特點，在文字史上具有里程碑式的意義 。這些漢字形體的改變并沒有隔斷中華文明，同理，繁體字向簡化字的形體轉(zhuǎn)變也不會隔斷中華文明 。

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